נדברו

חלק ב - סוגיות בהלכות יום טוב
קובץ מלא לזיכוי הרבים

ספר תורת המועד - על יום טוב - ב.pdf: (4.54 MiB) הורד 15 פעמים

ספר תורת המועד על הלכות חול המועד + ביאורי הסוגיות
קובץ מלא לזיכוי הרבים

ספר תורת המועד על חול המועד.pdf: (6.3 MiB) הורד 17 פעמים

ספר תורת המועד על הלכות יום טוב
קובץ מלא לזיכוי הרבים

ספר תורת המועד - על יום טוב - א.pdf: (4.01 MiB) הורד 26 פעמים

[קיבלתי בקשה במייל, ואני מפרסם אותה]

אודה למי שיציע לי ספרים על פרק שבועת הדיינים.
היות ואיני יכול להיכנס לקישורים נא לעדכן אותי בכתובת chaya.ed@byta.org.il
תודה רבה

אורח כתב: ↑ ספרי שיח יצחק מהמשגיח של ישיבת קול תורה רבי יצחק ירוחם ברודינסקי שליט"א על ארבעת החומשים [בלי דברים] וחגים וזמנים אלול תשרי, ובנפרד שאר ימות השנה. מומלצים ביותר למעונינים בתוכן פנימי וידיעות חשיבות בעבודת ה'.

נא לפרט היכן ניתן להשיג את הספר.
אם תירשם תוכל להעלות קבצים לדוגמה.

אורח כתב: ↑ ספר היכון לקראת אלוקיך יעקב
הכנה לתפילה

מהדורה מורחבת ומתוקנת

כולל השערים:
דברים המעכבים את התפילה
דברים שצריך להיזהר בהם בתפילה

חודש אייר תשע"ט

נא לכתוב היכן ניתן להשיגו, אם תירשם לפורום תוכל לצרף גם קבצים.

ניתן להשיג בחנויות הספרים,
הפצה יפה נוף.
חלוקה ומכירה מוזלת לכוללים וקבוצות, אפשר לבקש ב B0527665921@GMAIL.COM

ישיבת בית אברהם סלונים בירושלים (ישי"ג וישי"ק)
ישי"ק נתיבות שלום סלונים ביתר עילית

ניתן להשיג בחנויות הספרים, בהפצת 'יפה נוף'

צופיה הליכות דוגמית.pdf: (9.06 MiB) הורד 16 פעמים

: הלכות הפרשת חלה לנשים.jpg (177.19 KiB) נצפה 105 פעמים

חלה מלחם דוגמית.pdf: (8.68 MiB) הורד 17 פעמים

ניתן להשיג בחנויות, בהפצת 'יפה נוף'

תלמיד חבר כתב: ↑ אני שמח לראות שקיבלתי תודה מ @כותר [מקווה שהצלחתי לעשות את זה] שזה נראה לי אומר שמשהוא התקדם פה מבחינה פונקצונלית, אבל אני לא מבין איפה יש את האפשרות הזו?

בהודעה למעלה יש כפתור עם תמונת יד שמצביעה (לייק בלע"ז).

תפתח שאיפות פחות גדולות

האברך כתב: ↑
שש אנוכי כתב: ↑ פ.נ.
פורום תורני ובית מדרש וירטואלי
נדברו
אשר שימש במה ופה לעדרים עדרים
של בני תורה מסולאים בפז
מאשר נודע שמם
ומאשר נאמר עליהם
אורח בזמנו בא
ת.נ.צ.ב.ה.
פורום נדברו נסגר?

יש אנשים שכותבים הודעות שמפרות את הדיונים בפורום.
ולגופה של שאלתך,
יש מיזם שאמור לרענן את השורות,
אבל יש קצת עיכוב טכני.

"פתח האהל" חדושים ביאורים ופלפולים עמ"ס אהלות והלכות טומאת כהנים, מגה"ג רבינו חיים משולם קויפמאן אוטרמן הכהן זצוק"ל תלמיד האדמו"ר מאוסטרובצה. אחר שנים שלא היה ניתן להשיגו בס"ד יו"ל במהדורה מפוארת מאירת עינים, עם תיקונים והוספת מ"מ, הערות, כותרות, השמטות, מכתבים מגדולי דורו ומפתחות. לספר הסכמות מהאד...

אני אף פעם לא הבנתי מה הנפקא מינה בכל התגובות האלה ו"הראיות". הרי ממה נשפך זה לא ישכנע אף אחד לא לכאן ולא לכאן. מי שמצביע ימשיך להצביע עפ"י רבותיו, ומי שלא יצביע ימשיך לא להצביע. אפשר להבין הדיון פה ? היות והחזון איש הורה באופן נחרץ על חשיבות ההצבעה, ומצד שני לא חתם על מכתב והוא עצמו לא הלך להצביע....

אורח כתב: ↑ האם מישהו יודע מה המקור של "מת מצוה הכל קרוביו"

הלשון הזאת נאמרה על תלמיד חכם וצדיק ראה מו"ק כה. 'ת"ח שמת הכל כקרוביו'.
אבל הדין נכון גם במת מצוה, שכל אחד מצווה לקוברו.
רק בזה החילוק שלמת מצוה די שיש קוברים, ולת"ח ראוי לכולם להתאבל וללוותו

אין דין בית בבדיקת חמץ, כל מקום שמכנסים בו חמץ צריך בדיקה.

ב"ק כ"ב: תוד"ה והיה גדי כפות לו. תימה דליתני ברישא גדי ועבד סמוך ובסיפא גדי ועבד כפות דהוי רבותא טפי, ופי' רשב"ם דגדי נמי היה לו לברוח, ורישא דקתני גדי כפות ועבד סמוך דוקא בכה"ג חייב, ובסיפא גדי סמוך ועבד כפות לו פי' או עבד כפות לו, וה"פ, גדי סמוך לו ועבד כמו שאמר ברישא שהיה סמוך לו פטור אע"ג דלא ק...

לקח מהפרשה על פי מפרשי התורה בדרך רועי החסידות פרשת וישלח נערך מתוך כתבי המשגיח הרב משה מרדכי ריזל זצ"ל כשהכין שיחותיו לתלמידיו בישיבת נזר התורה נשמח לקבל הערות 9090674b@gmail.com מאמר א התענוג הרוחני לעומת התענוג הגשמי יעקב דבק בעץ החיים, ועשיו דבק בעץ הדעת וישלח יעקב מלאכים לפניו אל עשיו אחי...

כדאי לעשות שאלת חכם, בפורום זה לא מצוי שחכם יענה.

כמה שאלות. א. כתוב בשו"ע שאדם צריך לחבר יום ולילה בתורה [פי' ללמוד לפני עלות השחר עד שמגיע עלוה"ש וקצת אחרי וכו'], אבל איך ניתן לחבר יום ולילה בתורה, הרי מיד כאשר מגיע עלות השחר צריך לומר ברכות השחר והתורה, ואיך ילמד תורה בזה"ז ובילקו"י ראיתי שכתב לברך ברכות התורה רק בעלוה"ש לדעה המאחרת. ובכ"א כיצד...

יוסף אומץ כתב: ↑ להאמין באמונה שלימה שאין שום מקרה בעולם וכל מה שיארע לו ידע שהכל בכוונת מכוון יתברך שמו.
ודבר זה הוא באמת עיקר הכל וכל תרי"ג מצוות התורה הם רק עיטין להגיע לידיעה זו שהכל מהשם יתברך.
צדקת הצדיק (אות קנו) לר' צדוק הכהן מלובלין זיע"א.

: אני נמצא בדיוק במקום שה רוצה שאהיה.png (344.83 KiB) נצפה 173 פעמים

שלום וברכה לפי דעת הרב יצחק לוי מבואר שכשרות רבנות מהדרין היא בד''כ יותר טובה מכל בדץ יעו' בקובץ המצורף. ושאלתי היא אם כוונתו גם על רבנים שלא מהמחנה החרדי, כגון רבנות קרית שמונה כמדומה? ב. מבואר שאף בשר של רבנות מהדרין ללא חשש סירכא אלא הוא חלק וזה לא ידעתי עד היום כדאי לשאול אותו בעצמו. לא כך ?

משנה ח במשנה זו יבוארו עוד מקרים של 'נדר שהותר מקצתו הותר כולו', כשבלשון הנדר ניכר שהיתה לו טעות. ובנדרי טעות הנדר לא חל בכלל ואין צריך פתח להתירו (ר"ן סו. ד"ה קונם). אמר קוֹנָם יַיִן שֶׁאֵינִי טוֹעֵם, והוסיף ופירש טעם מדוע נודר, כיון שֶׁהַיַּיִן רַע לַמֵּעַיִם. אָמְרוּ לוֹ וַהֲלֹא היין הַמְּיֻשָּׁן...

משנה ד משנה זו עוסקת במדיר את חברו שאסר אותו ליהנות מנכסיו, איזה פתחים אפשר לפתוח ולהתיר את נדרו. וְעוֹד אָמַר רַבִּי מֵאִיר קולא נוספת (תוספות סה: ד"ה ועוד), פּוֹתְחִין לוֹ פתח מִן הַכָּתוּב שֶׁבַּתּוֹרָה, ואומרים לו, דע שבנדר שנדרת עברת על איסור שכתוב בתורה, או שביטלת מצוות עשה. ודווקא באיסורים שא...

פרק ט אדם שנדר נדר ומתחרט על נדרו, יכול ללכת לחכם מומחה או לשלושה הדיוטות שיתירו לו את נדרו (גמרא בכורות לו:). לצורך התרת הנדר צריך שיתחרטעל שנדר. או שימצאו לו פתח בנדר שעל ידו יתירו את נדרו, שאומרים לו: אילו היית יודע בשעת הנדר מדבר פלוני וכי היית נודר על דעת כך, אם אמר שלא היה נודר, נמצא שנדר מחי...

משנה ו כהמשך לחידושו של רבי יהודה במשנה הקודמת, שלמרות שאומר 'עד שיהא' כשיש לנו אומדן מיוחד שכוונתו לאסור רק עד שיגיע, אסור רק עד שיגיע. מביאה המשנה עוד שתי דוגמאות שיש אומדן כזה, א. כשאומר 'עד שיהא הצום', ב. כשאומר 'עד שתהא שבת'. עוד אמר רבי יהודה, אם אָמַר קוֹנָם בָּשָׂר שֶׁאֵינִי טוֹעֵם עַד שֶׁיְ...

משנה ג הדינים הקודמים בהם עסקה המשנה היו על זמנים קצובים, יום, שבוע, עד הפסח וכדו'. ומשנתינו מבארת את הדין כשקבע את נדרו לזמן שאינו קצוב. האומר הריני אוסר עלי בקונם עַד זמן הַקָּצִיר של התבואה, או עַד זמן הַבָּצִיר של הענבים, או עַד זמן הַמָּסִיק של הזיתים (רמב"ם בפיהמ"ש, רע"ב). לכל אלה אין משך זמן ...

פרק ח פרק זה עוסק במי שנדר לזמן מסוים, וניתן לפרש את לשונו בכמה פנים, וכן יתבאר מה נכלל בזמן הנקוב. כגון שנדר שלא יאכל דבר ביום זה, וניתן לפרש כוונתו עד שיגמר יום זה, דהיינו עד שיחשיך ויהיה לילה. וניתן לפרש, שהתכוון לאסור עצמו באכילה זו עשרים וארבע שעות מעת לעת. ומכיוון שכלל הוא בידינו שבנדרים הלך א...

משנה ו המשנה מביאה תקנה למודר הנאה מחברו שאין לו מה לאכול ונצרך ליהנות מהמדיר. הַמֻּדָּר הֲנָאָה מֵחֲבֵרוֹ וְאֵין לוֹ - למודר מַה שיֹּאכַל, נוֹתְנוֹ - נותן המדיר מאכל לְאדם אַחֵר לְשׁוּם [-לשם] מַתָּנָה, וְהַלָּה - המודר מֻתָּר בָּהּ, שכיון שנתנו המדיר לאדם אחר כבר אינו שלו, ומותר למודר ליהנות ממנו....

משנה ג משנתינו עוסקת במקרה שנכסי המדיר מושכרים לאחר, באיזה אופן אסור למודר להנות מהם. הַמֻּדָּר הֲנָאָה מֵחֲבֵרוֹ, וְיֶשׁ לוֹ [-למדיר] מֶרְחָץ וּבֵית הַבַּד השייכים לו אך מֻשְׂכָּרִים לאדם אחר בָּעִיר ואנשי העיר משתמשים בהם בשכר, אִם יֶשׁ לוֹ [-למדיר] בָּהֶן - במרחץ ובבית הבד תְּפִיסַת יָד - ששייר ל...

פרק ה לאחר שהתבארו בפרק הקודם דיני מודר הנאה במה מותר לו ליהנות מחבירו ובמה אסור, בפרק זה יתבאר מהי הבעלות שתהא למדיר בנכסיו כדי שיאסר המודר בהנאה. ויתבארו בזה דיני הנכסים שהמדיר שותף בהם עם המודר או עם אדם אחר, וכן אם השכיר המדיר או מכר את נכסיו לאחר, או שהורישם לבניו, וכיוצא בזה.. גם נכסי הציבור ה...

משנה ו משנתינו מפרטת מאכלים ומשקים של גויים שאסרום חכמים רק באכילה ולא בהנאה. רוב דברים אלו נאסרו כדי שיתרחקו מהגויים ולא יתערבו עמהם, וכך לא יבואו לשתות את יינם, ויינם נאסר גזירה משום חתנות עם בנותיהם (גמרא לו:, פיה"מ). אֵלּוּ דְבָרִים שֶׁל גּוֹיִם שאֲסוּרִין רק באיסור אכילה וְאֵין אִסּוּרָן אִסּוּ...

משנה ד משנתנו מביאה כמה מחלוקות בין רבי מאיר וחכמים, על דברים שיש בהם טעם יין של גויים בלא ממשות האם הם אסורים בהנאה או רק באכילה, או שמותרים. נוֹדוֹת [-שקי עור] של הַגּוֹיִם וְקַנְקַנֵּיהֶן [-כדי חרס שלהם] שהגוי מילא בהם יין, ואף שרוקנו את היין האסור עדיין בלוע בכלים טעם יין, וְעתה יַיִן שֶׁל יִשְׂ...

פרק ב בתחילת הפרק מבוארים דברים שצריכים להיזהר בהם כשמתעסקים עם גויים. עיקר הפרק עוסק במאכלים ומשקים של גויים, בתחילה המשנה מפרטת את המאכלים ומשקים שאסורים גם באכילה וגם בהנאה, אחריהם מפרטת המשנה את המאכלים שאסורים רק באכילה ומותרים בהנאה, ובסוף הפרק מנויים המאכלים שמותרים גם באכילה. משנה א משנתנו מ...

משנה ח לאחר ששנינו במשנה הקודמת שאסור לעשות כיפה שמעמידין בה עבודה זרה, מביאה המשנה עוד דברים שאסור לעשות לכבוד עבודה זרה. (וְאֵין עוֹשִׂין תַּכְשִׁיטִין לַעֲבוֹדָה זָרָה, כגון קַטְלָאוֹת - שרשראות (פיהמ"ש ורע"ב כלים פי"א מ"ח), או שהוא כמין קופה נאה שנותנים בידי העבודה זרה לנוי ועובדיה מניחים בתוכה ...

משנה ה עד כה עסקנו באיסור התעסקות עם הגוי בימי אידיהם. במשנתנו נלמד על דברים שמשמשים את הגויים לעבודת האליל עצמו, שאותם אסור למכור להם כל ימות השנה, משום לִפְנֵי עִוֵּר לֹא תִתֵּן מִכְשֹׁל (ויקרא יט יד), שהרי גם הגויים אסורים לעבוד עבודה זרה כאחת משבע מצוות בני נח, ואסור לישראל להכשיל את הגוי בכך (ג...

משנה ג במשניות הקודמות התבאר האיסור לשאת ולתת עם הגויים קודם ובזמן ימי אידיהם, במשנתינו יתבארו מה הם ימי אידיהם. מכיוון שהמשנה התחברה ברומי, נקטה המשנה את החגאות שהיו נוהגים הרומיים (גמרא יא:). ובגמרא הובאו חגאות אחרות שקבעו להם אומות אחרות. מכיוון שאומה זו מונה את ימי השנה לשמש ולא לירח, על כן כל מ...

פרק ראשון הפרק שלפנינו דן באיסור התעסקות עם גויים. תחילת הפרק עוסק בדברים שאסורים בזמנים מסויימים, וסופו בדברים שאסורים לעולם. משנה א במשנתינו יתבאר איסור התעסקות עם עובדי עבודה זרה בתקופת ימי חגאותיהם, טעם איסור זה הוא כדי שלא יהא הגוי שמח ויבוא להודות לעבודה זרה (רש"י ב. ד"ה לפני). חגיהם של עובדי ...

הקדמה אחר המסכתות העוסקות בהלכות הדיינים: סנהדרין, מכות, שבועות ועדויות, נקבעה מקומה של מסכת עבודה זרה, כיון שבה הושלמו ההלכות הנצרכות לדיין. לפי שעל הדיין לדעת את חוקי הגויים בעבודה זרה כדי שידע היאך לדון ולהעניש בהם. ומחמת שאין הלכותיה מצויים כל כך, לכן נקבעה מסכת עבודה זרה כמסכת האחרונה בהלכות ה...

החיפוש הניב 1247 תוצאות

התחברות • הרשמה