נדברו

נחלקו בזה המבי ט והאבקת רוכל (לרבי יוסף קארו) בארוכה,
ונסדר המשא ומתן בדבריהם, כל ראיה בפני עצמה.

מסכת גיטין דף מז עמוד א
אמר רבה: אף על פי שאין קנין לעובד כוכבים בארץ ישראל להפקיע מידי מעשר, שנאמר: כי לי הארץ, לי קדושת הארץ, אבל יש קנין לעובד כוכבים בא י לחפור בה בורות שיחין ומערות, שנאמר: השמים...

עני שלא מרגיש שחסר לו משהו
אבל למעשה חסר לו מוצרים בסיסיים,
אלא שמפאת גדלותו מקיים איזהו עשיר השמח בחלקו.
האם ניתן לתת לו מכספי צדקה?

המהדורה המעודכנת נמצאת בסוף האשכול.

אבקש ממי שיכול לבאר על מה סמכו בזמנינו להתפלל ערבית מפלג המנחה אפילו שישנם מניינים רבים בערב.

יש לברר האם כותרות הסימנים שבשולחן ערוך נכתבו על ידי מרן הבית יוסף או לא.

והנה הש ך בחשן משפט סימן שפ ו ס ק ד' כתב דגם הכותרות נכתבו על ידי המחבר בעצמו ( ז ל הש ך חושן משפט סימן שפו ס ק ד:
וגם מלשון המחבר מה שרשם בתחלת הסימן ממה שמדבר הסימן נראה כן שכתב ורשם שפ ו חילוק שבין גרמא לניזקין לדינא...

אדם שמתבייש לילך בטלית קטן עם פתיל תכלת ולכן מכניס התכלת למכנסיים ובשביל זה הוא צריך להפריד התכלת ולהכניסו למכנסיו שישאר בחוץ רק הלבן האם נחשב לבורר בשבת?

תלמוד בבלי מסכת נדה דף יז עמוד א
אמר ר ש בן יוחי: ה' דברים הן שהעושה אותן מתחייב בנפשו ודמו בראשו:
א. האוכל שום קלוף, ובצל קלוף, וביצה קלופה,
ב. והשותה משקין מזוגין שעבר עליהן הלילה,
ג. והלן בבית הקברות,
ד. והנוטל צפרניו וזורקן לרה ר,
ה. והמקיז דם ומשמש מטתו.
הנה הרמב ם והטור והשו ע השמיטו את...

שימוש בפונט ישמעאל בברכות

ישנו גופן מפורסם ונפוץ מאוד הנקרא 'ישמעאל' של חברת פונטביט שעוצב כך שיראה כמו כתב ערבי.
הפונט הנ ל נחשב כיפה מאוד ומשתמשים בו בדרך כלל בכתבות שעוסקות ביהדות מרוקו וכדו' ולהבדיל בכתבות שעוסקות בארצות ערביות ובספרי בישולים ועוד.

והנה לפני שנה התפרסם על מקווה שעוצב כולו...

במרוקו נהגו מזמן קדום להטמין מערב שבת קומקום של מים חמים כדי להוסיפו לסיר החמין כאשר הוא מצטמק בשבת, ומנהג זה היה נפוץ בכל מרוקו ושורשו במנהגי ספרד הקדומים ביותר.

אמנם עצם מנהג זה נתון במחלוקת ראשונים כמבואר בב י בסי' רנג, שלדעת רבינו יונה אסור לעשות כן שמא יהיו המים שבקומקום לא כל כך חמים,...

מאמר בנושא זה.

.

מאמר קצר בנושא.

שולחן ערוך הרב אורח חיים סימן ריג סעיף ד
ולדברי האומרים שמצות של דבריהם א צ כוונה, אף על פי שלא נתכוין המברך להוציאו וגם הוא לא נתכוין לצאת בה, יצא,
בין בברכה אחרונה בין בברכה ראשונה.
כגון, מי שנטל פרי בידו לאכלו או מצוה לעשותו, וקודם שהספיק לברך שמע ברכה זו מפי אחר המברך לעצמו, אין צריך לברך. ויש...

הייתי בשמחה והמלצר הניח קוגעל מהמקרר לחמם על הפלטה. ושמעתי מרב שהיות והמיקל יש לו על מי לסמוך להניח על הפלטה.
לכן בדיעבד ודאי שאין איסור של 'מעשה שבת' לאכלו חם.

והסיבות להקל הם:

א. שלדעת הרב עובדיה יוסף 'פלטה' היא לא נקראת מקום בישול, ולכן אין איסור להניח עליה לכתחילה.

ב. בקוגעל יש לדמות זאת...

השבוע הוזמנתי לחתונה של אחיינית. קיבלנו במשפחה הנחיות מרב איך לנהוג,
כשאנו בתוך י ב חודש של אבילות.
במקרה שלנו יש צד מיוחד להקל, כי חלק מכבוד האב זה שנשתתף בשמחת יוצ ח.

1. מותר להיות בזמן החופה, אבל לא תחת החופה עצמה.
2. בסעודת החתונה אפשר לאכול במקום אחר, לא באולם. ככל שנצרך לקבל אורחים ולהגיש...

במג א (ס' ס ק ב') שצריכים ללמוד להבין דאל כ אינו נחשב ללימוד.
ובשו ע הרב (הל' ת ת פ ב ס' יג) שמחלק בין תורה שבעל פה שצריך הבנה , לבין תורה שבכתב שיוצא גם בלי להבין.

אמנם יש להביא ראיה מכמה מקומות שיש ללמוד אף אם אינו מבין.

א. בעבודה זרה יט. כתוב שיגרוס אדם אפילו שאינו יודע מה שאומר.
ואמר רבא...

ו) וז ל הגמרא במסכת פסחים (דף מד עמוד ב):
ורבי עקיבא, טעם כעיקר מנא ליה?
יליף מבשר בחלב; לאו טעמא בעלמא הוא, ואסור – הכא נמי לא שנא.
ורבנן: מבשר בחלב לא גמרינן, דחידוש הוא.
ומאי חידוש? אילימא דהאי לחודיה והאי לחודיה שרי ובהדי הדדי אסור – כלאים נמי, האי לחודיה והאי לחודיה שרי ובהדדי אסור!...

בקביעת זמן השבת בכל מקום ומקום בכדור הארץ

א) היממה בכדור הארץ היא באופן שאם במקום אחד יש יום, הרי במקום שני יש לילה. ויש הלומדים כך את פשט הפסוק (בראשית א, ה): ויהי ערב ויהי בקר יום אחד ; היינו שביום אחד יש בכדור הארץ ערב ובקר ביחד. ולכן נאמר: יום אחד , ולא יום ראשון .
וכך הוא בדרך הטבע, שהרי הצד...

בדין פנים חדשות בשבע ברכות

א) הגמ' בכתובות (ז ע ב) אומרת:
תנו רבנן: מברכין ברכת חתנים בעשרה כל שבעה. אמר רב יהודה: והוא שבאו פנים חדשות... רב אשי איקלע לבי רב כהנא. יומא קמא בריך כולהו, מכאן ואילך אי איכא פנים חדשות בריך כולהו; ואי לא – אפושי שמחה בעלמא הוא; מברך: שהשמחה במעונו ואשר ברא ....

דין בשר וחלב הכבושים

א) ז ל ה שולחן ערוך (יורה דעה סימן פז סעיף א):
והוציא אכילה בלשון בישול, לומר שאינו אסור מן התורה אלא דרך בישול. אבל מדרבנן – אסור בכל ענין .
וכתב ע ז בש ך (ס ק א):
כלומר: אבל לא ע י כבוש ומליחה, שאינו דרך בישול .
היינו שבישול הוא דווקא על האש, שהוא חימום הבשר עם החלב, אבל...

ז) וז ל הגמרא במסכת עירובין (דף פ עמוד ב):
ואגב אורחיה קא משמע לן דשתי סעודות הויין שמונה עשרה גרוגרות .
וז ל הגמרא במסכת עירובין (דף פג עמוד ב):
וכמה עיסותיכם? כדי עיסת המדבר. וכמה עיסת המדבר? דכתיב: והעמר עשרית האפה הוא ... מכאן אמרו: האוכל כמדה זו – הרי זה בריא ומבורך; יתר על כן – רעבתן; פחות...

שיעור ברכה אחרונה בפת הבאה בכיסנין

א) ז ל ספר ערוך השולחן (אורח חיים סימן קס ח סעיף ט ז):
י א דד' ביצים הוא שיעור קביעת סעודה; כלומר: כשאוכל מפת הבאה בכיסנים – שיעור זה מקרי קביעת סעודה (א ר סקי ז בשם אור חדש).
ויש מי שחולק ואומר דזהו הפחותה של סעודת עניים ששיערו בזה לעירוב; אבל סעודה נכונה היא...

ההשטחות על הצדיקים מוזכרת בחז ל על רחל שנקברה בדרך בית לחם כדי שבני ישראל יתפללו על קברה, וכן כלב שנשתטח על קברי אבות (סוטה לד ב).

כמה ציטוטים על ענין זה:

א. זוהר ח ג ע,ב.
ובשעתא דאצטריך עלמא רחמי וחייא אזלי ומודעי להו לנפשייהו דצדיקייא ובכאן על קברייהו… כדין אתערין נפשייהו דצדיקייא ומתכנפי...

ראיתי בספר הליכות אבן ישראל שבת ח ב,
שיצא לאחרונה,
מהרב ישראל יעקב פישר זצ ל ובניו עברו על כל הספר.

שהוא התנגד לעירוב שכונתי, ויש מגדולי הפוסקים וההוראה שתמכו בעירוב השכונתי,
וצ ב מה יענו על טענותיו.

העתקתי את תמצית דבריו שם.
מובא שם מה שכתב באריכות שו ת אבן ישראל חלק ח' סימן לז.
עירוב שכונתי...

פעם פנה מדקדק אחד לרבו בשאלה, מנין המקור הנהןג לשמוע 30 פעמים פרשת זכור בשבת זכור?
הרב לא הבין מה הוא רוצה ממנו. אין שום מקור לכך שצריך לשמוע 30 פעמים פרשת זכור, תמיד ידענו ש-20 פעמים כבר די והותר , ענה הרב בפסקנות.

בריש מגילה (ד.) אמר רבי יהושע בן לוי נשים חייבות במקרא מגילה שאף הן היו באותו הנס:

ונחלקו הראשונים האם חיובם שווה לאנשים.

לדעת רש י חיובם שווה. שכתב בריש ערכין (ג. ד ה לאתויי) אהא דאמרינן התם (ב:) הכל כשרים לקרות את המגילה תנא לאתויי מאי לאתויי נשים. שמוציאות לאנשים ידי חובתן .
וכתב הרב המגיד...

טב למללא אאודנא דשמעי.
נידון זה עלה במקומות אחרים, אך להרגשתי כדי לבאר נושא כזה, צריך מקום כמו כאן שמכבדים את הצדיקים והחכמים ההולכים לאור תורת הבעש ט.

היה מנהג צדיקים וחסידים ההולכים בדרך החסידות, שכאשר הרגישו בנפשם שאינם יכולים לכוין בתפילה הם לא התפללו בזמן. אנו מאמינים שאת הכל הם עשו עפ י...