נדברו

יש חקירה באחרונים בתשלומי מזיק, על מה מחייבים אותו לשלם, האם על החפץ שהזיק, או על מה שהחסיר דמים לניזק.
ויש בזה נפקא מינה, בדבר שאין לו ערך ממוני, כמו 'משקפיים' שאחר שהכינו אותם כפי שמותאם לפלוני אי אפשר למוכרן לאחרים. אם הזיק משקפיים לחברו האם חייב לשלם, אם משלמים על ההפסד הממוני שהזיק אותו, כאן...

שמע הכרזת הש ץ מוריד הטל
והוא עדיין לא התפלל שחרית
מחלוקת האחרונים ביו ט ראשון של פסח, שמע מהש ץ שהכריז מוריד הטל, והוא עדיין לא התפלל שחרית האם יאמר כבר בשחרית מוריד הטל. (וכן בשמיני עצרת, כששמע הכרזת משיב הרוח ואומר לפני שחרית.)
הביאור הלכה כותב שאף אחרי ששמע ההזכרה ממשיך לומר משיב הרוח, ולא כפי...

מרגיש רע מחוב נשכח?
הלוואה / טעות במסחר / נזק בשוגג
... ent=kippur
כך זה עובד:
הפקדת חוב בקרן “נקי כפים” לגמילות חסדים

הקניית ממון לבעליו האמיתיים

זכות המצווה “אם כסף תלווה” נזקפת לבעל הממון

’זכין לאדם’ עקב זכות המצוה מתאפשר להקנות את הכסף לבעליו מדין זכאי

עד שיבוא אליהו הכסף נשמר כפקדון לבעל...

ראיתי באחד מספרי ההלכה שמותר לחולה שאיב ס לקחת תרופה שאחד המרכיבים שלה הוא דם, אבל חילק בין דם בהמה טהורה לטמאה (שטמאה אסור) ולא זכיתי להבין החילוק שהרי לגבי איסור דם לא חלקה התורה, אשמח לשמוע הסבר.

מעודי לא הבנתי איך ניתן להגדיר את העישון כאינו שווה לכל נפש,
איני יודע כמה אחוזים בדיוק מעשנים היום בעולם,
אבל ודאי מדובר על למעלה ממיליארד (!!!)

מחיפוש קצר שערכתי לא ראיתי שנפתח ע ז אשכול,

קניתי שולחן זכוכית תוצרת חוץ שאוכלים איתו ועליו ואיני יודע אם צריך הוא טבילה אשמח לתשובות לומדי ביהמ,ד

כתוב בתורה ועשית ככל אשר יורוך, לא תסור מן הדבר אשר יגידו לך ימין ושמאל ודרשו חז ל אפילו אומרים לך על ימין שהוא שמאל .

האם שייך לא תסור גם בזמן הזה ?
דעת רוב הראשונים והאחרונים שמצאתי לע ע. שלא תסור איירי בכל הסכמה של חכמי הדור ונוהג גם בזמן הזה, ולא נאמר רק בבי ד הגדול. ודרשת חז ל של וקמת...

היכן השו ע הרב שאוסר לטלטל ברה ר בשבת אפילו במקום שיש עירוב

מצוי שרב מוסר לתלמידיו גנות של אדם או קבוצה בטענה שמעשיהם מהוים כפירה או סכנה לדת וכדו'. כדי להוכיח את דבריו הוא כמובן מספר את המעשה שלא ידוע לכל, אני לא מדבר כמובן ברב שאומר שמי שעושה כך וכל דינו כך וכך ואני יודע שפלוני עושה את זה. אלא שאומר לי אותו פלוני עשה כך וכך ולכן דינו כך וכך. ולי אין דרך...

בהלכות לשון הרע כלל ח סעיף ז'
וְאֵיזֶהוּ מֻחְזָק? כָּל שֶׁהֻסְכַּם בִּפְנִי אַנְשֵׁי הָעִיר לְרָשָׁע, עַד שֶׁלֹּא יִפּל לָהֶם בּוֹ סָפֵק (מֵחֲמַת שְׁמוּעוֹת הָרָעוֹת, שֶׁיּוֹצְאוֹת עָלָיו תָּמִיד מֵעִנְיְנִי נֵאוּף וְכַיּוֹצֵא בָּזֶה, דְּבָרִים שֶׁנִּתְפַּשֵּׁט יְדִיעַת אִסוּרָן בְּכָל יִשְׂרָאֵל)...

מה מקורו?
מתי אומרים אותו. מי שנוסע בבוקר כדי לחזור בערב? מי שנוסע בערב כדי לחזור בבוקר?
אולי צריך בתוך מעת לעת?
או אם אין כוונתו לחנות במקום שאליו נוסע. כגון שנסע לבקר חולה או קרוב או להביא משהו מעיר אחרת?

למה ברוב הספרים מוזכרים האותיות י ו כ-16 ואילו בסימוני הדפים והסימנים והסעיפים כותבים ט ז

במ ב סימן רכ ט מביא מהחיי אדם שאין לומר לחבירו שיש קשת מטעם מוציא דיבה (לכאורה הכוונה לגמרא בפסחים ג: ומוציא דיבה הוא כסיל ).האם לפי זה לא ראוי לספר על ליקוי לבנה שהרי מבואר בגמרא סוכה כט. שהוא סימן רע.

האם האשה נגררת אחר בעלה
ואסורה במלאכה ואפילו בהדלקת הנר אחרי שהבעל קיבל שבת?

האם פירות הפקר פטורים מתרו מ אפילו אחר ראית פני הבית ?

כך שמעתי שיש אצל האשכנזים
האם נכון הדבר?
מה מקורו?

מעשה שהיה.
לאחר החתונה, גילה מוכר הטבעת שהביא לחתן בטעות טבעת אחרת שהגיע אליו להרחבה. השאלה שהתעוררה האם הקידושין חלו, כיון שהיו מקח טעות.
הדדבר בא לפני רבי שמואל אליעזר שטרן ופסק שצריך לחזור ולקדש את אשתו בברכה.
לעומתו רבי יוסף בנימין ואזנר פסק שיש לסמוך על קניינים אחרים, ויקדש מספק שוב בלא ברכה.

בימינו החנויות בנויות בדרך כלל, עם חזית של זכוכית המשמשת כחלון ראווה, כאשר דלת זכוכית קבועה בה.
רוב החנויות קובעות מזוזה מבחוץ על קיר הזכוכית בחזית קרוב לדלת. בדרך כלל באלכסון, הצד התחתון קרוב לדלת והצד העליון רחוק.
יש חנויות קובעות מזוזה מבפנים על קיר הזכוכית בחזית קרוב לדלת.
ראיתי גם חנויות...

השו ע באוה ח קכח ה
פוסק.
לא יעלו הכהנים לדוכן במנעלים
מסביר המ ב - שמא יפסק לו רצועה
וגנאי הוא לו ומתלוצצים עליו כשסנדלו מותרת
ויקשרנה בעוד שחבריו מברכים ויאמרו שבן גרושה ובן חלוצה הוא
ולפיכך הלך וישב לו
ואפילו במנעלים שאין להם רצועות אסור דלא פלוג רבנן.

לעומת זאת

באו ח ס' ש ג סעיף יג...

בספר תשובות והנהגות כתב שיש איסור מיוחד על נשים לעשן משום איסור לא ילבש.

וצריך עיון אם נמשך אחר עניני צניעות או מקורו הלכתי טהור?!

לכאורה היום אף ש'סתם ידים עסקניות' - אך באופנים הרגילים של עיסוק הידים - אין להן במה להתלכלך, שהרי הרגלי ואפשרויות הנקיון שלנו הם מעבר לכל דמיון למה שהיה מצוי בזמן חז ל, הרחובות נקיים ללא תעלות ביוב פתוחות וללא לכלוכי צואה בכל מקום , נעלינו נקיות ולא הורגלו בלכלוך כי אין טיט ורפש ברחובות המרוצפים...

כתב האג מ ח ד או ח סוף סי' עג:

אג''מ.PNG

ולא זכיתי להבין מדוע הוא מצדד דכה ג אינו מלאכת מעמר. הרי מלבד הסידור של הפרחים הוא גם מקבץ אותם (אחרת אין שום צד קלוש שזה מעמר). והן אמנם שהמטרה הסופית אינה קיבוץ הפרחים אלא סידורם לפי היופי, אבל עדיין יש מטרה גם בקיבוצם (אחרת אין מה לסדר), ונמצא שהוא...

האם מותר להכנס בטלית לבית הכסא, או שמא יש להסירה מבחוץ, ואז - האם יש לברך על העיטוף החדש?

הרבה אנשים נתקעים עם שובר קניה שאין להם מה לעשות עמו, ומגיעים לחנות ומנסים למוכרו לאחד הלקוחות. עסקתי בנושא זה בלימוד הסוגיא בבא בתרא כא:
ברמ א חו מ סימן קנו הביא דין מערופיא, ובביאור הגר א כותב שהמקור הוא מפירוש רש י על דין מצודות של דגים.

ושמעתי מהפוסקים וכן אביא את לשונם במכתבים ובעל פה לאסור מ...

הגמ' (פרק הישן דף כו:) מביאה בשם רב שאסור לאדם לישון ביום יותר משינת הסוס שהיא שישים נשימות (ולא נכנס כמה היא שיתין נשמין ונקח את הדעה המקובלת שהיא כחצי שעה) וברי ף וברא ש נפסק ג כ בלשון איסור שאוסר לישון לאדם יותר משינת הסוס. וכן פסק בשו ע (סי' רלא)
מובן שאסור לאדם לישון היינו שיש איסור בכך וא כ...

אני צפיתי בשיעור תורה הזה

ונכנסתי עוד יותר לדיכאון, (יש לציין שאני לא דתי ממש)
למה?
הרב אומר שאם האדם נהנה הוא צריך לשקר לאשתו שהוא סובל, אבל נראה לי שאם האדם אומר לאשתו שהוא סובך אז היא יכולה עוד יותר לדאוג שהוא לא ירגיש עוד יותר רע.
הרב גם אומר שמי שרוצה להפוך דבר טוב לדבר יותר טוב, שהוא כופר...

נסתפקתי באדם שהוא בעל מום קבוע כגון עוורון או נכות לא עלינו ולא עליכם. האם אדם שבא לבקרו מקיים מצוות ביקור חולים למרות שהוא מרגיש טוב, אלא שיש לו רק מום כגון עוורון, צליעה נכות וכדומה, ויתכן שיהיה תועלת בביקור שיוכל לעזור לו לעשות את צרכיו ביתר קלות.

מה דעתכם?
צריך לעבור לקרן במסלול הלכה, או לא?