נדברו

וַיֹּ֨אמֶר מֹשֶׁ֜ה אֶֽל־אַהֲרֹ֗ן הוּא֩ אֲשֶׁר־דִּבֶּ֨ר יְהֹוָ֤ה ׀ לֵאמֹר֙ בִּקְרֹבַ֣י אֶקָּדֵ֔שׁ וְעַל־פְּנֵ֥י כׇל־הָעָ֖ם אֶכָּבֵ֑ד וַיִּדֹּ֖ם אַהֲרֹֽן׃ (י, ג)

וכתב הרמב ן וז ל (ההדגשה שלי)
וטעם וידום אהרן - שהיה בוכה בקול, ואז שתק. או כטעם ואל תדום בת עינך (איכה ב יח).

בעניי לא הבינותי. הרי...

'חטאת'
מלשון 'חטא' או מלשון 'חיטוי'?

בפרק י' פסוק כ': וישמע משה וייטב בעיניו . ואונקלוס תרגם בפשיטות - ושפר בעינוהי. אך בתרגום ירושלמי ושמע משה ושפר פתגמא באפוי .

ומתחילה נתקשיתי איך בעיניו נהיה באפוהי דהיינו בפניו.

אך נראה ביאור נפלא ביותר, שזהו שפירש רש י (מהספרא) הודה ולא בוש לומר לא שמעתי ; והרי שנינו למען תראה יראתו על פניכם -...

מצאתי מאמר מעניין הדן בשאלה שהעובדה הזו (שדרוש מכאן ודרש מכאן), המוזכרת כבר בגמ' קידושין ל' ע א, פשוט לא נכונה:

emtza laufer.doc

והתירוץ המעניין (משם):
בספר 'אהבת תורה' הנ ל לר' פנחס זלמן סג ל העלה רעיון מחודש לגבי דָּרֹשׁ דָּרַשׁ – חציין של תיבות. והוא שלא מדובר כאן על מספר התיבות הכללי אלא...

וְעָשִׂ֤יתָ לּוֹ֙ מִכְבָּ֔ר נְחֹ֑שֶׁת מַעֲשֵׂ֖ה רֶ֣שֶׁת
וְעָשִׂ֤יתָ לּוֹ֙ מִכְבָּ֔ר מַעֲשֵׂ֖ה רֶ֣שֶׁת נְחֹ֑שֶׁת
מה ההבדל ?
למה רש י אומר שמקרא זה מסורס ?
מה הבעיה להבין שהמכבר היה עשוי מרשת שעשויה מנחשת ?
(שמות פכ ז פסוק ד)

ויקרא ד, טו. וסמכו זקני העדה את ידיהם. העירו שלעיל (פס' ד) כתוב על הכהן המשיח וסמך את ידו , ומדוע כאן - שהוא קרבן דומה - צריך 'ידיהם'. ותירצו שאולי הכוונה לידו של כל אחד ואחד מהזקנים. אך לכאו' א כ היה צ ל: 'ידם' ולא 'ידיהם', ומשמע שני הידים של כל אחד.
שוב ראיתי בחומש מקרא מפורש (לעיל א, ד) שהביאו...

מה הפשט בזה שהטעמים מתעלמים מסמיכות, לדו' זֹ֥את תּוֹרַ֖ת הָֽעֹלָ֑ה במקום זֹ֖את תּוֹרַ֥ת הָֽעֹלָ֑ה?

דבר ראשון באשם תלוי
שנאמר בו אשם הוא אשם אשם
אומר רשי הראשון כולו קמץ האחרון חציו קמץ חציו פתח
ואני שואל מה עם האמצעי ?

שאלהשניה.
ויקרא פרק ה כא
נֶ֚פֶשׁ כִּ֣י תֶחֱטָ֔א וּמָעֲלָ֥ה מַ֖עַל בּה'
1 וְכִחֵ֨שׁ בַּעֲמִית֜וֹ בְּפִקָּד֗וֹן
2. אֽוֹ־בִתְשׂ֤וּמֶת יָד֙
3. א֣וֹ בְגָזֵ֔ל
4. א֖וֹ עָשַׁ֥ק...

מוגש בזאת גיליון חדש של כתב העת למקרא פשטות המתחדשים, חמישי במספר.
הגיליון מקיף את מחציתו השנייה של ספר שמות, (פרשיות משפטים-פקודי,) והוא כולל גם מאמר על ספר שמואל. (גם חלק מהמאמרים על הפרשיות עוסקים אגב אורחא בפרשיות מספר שמואל). פשטות המתחדשים גיליון חמישי.pdf
כדי להצטרף לרשימת התפוצה של...

הפסוק האחרון בפרשת פקודי ובספר שמות בכלל - כי ענן ה' על המשכן יומם ואש תהיה לילה בו .
מדוע ענן ה' הוא על המשכן, ואילו האש תהיה בו , משמע במשכן עצמו ולא מעליו?

רש י בפר' ויקהל (לה, כז) כותב: כיון שהשלימו ציבור את הכל, שנאמר (להלן לו, ז) והמלאכה היתה דים , אמרו נשיאים מה עלינו לעשות וכו'.
נתקשיתי בזה, שהלא כאן כתוב שהם הביאו דברים רבים: אבני שוהם ואבני מילואים, בושם ושמן למאור ולשמן המשחה ולקטורת הסמים, ומהו שכתב רש י: שהשלימו ציבור את הכל .
והפסוק שרש י...

ויביאו את המשכן אל משה וגו' (שמות לט, לג)

וברש י: ויביאו את המשכן, שלא היו יכולין להקימו, ולפי שלא עשה משה שום מלאכה במשכן, הניח לו הקב ה הקמתו, שלא היה יכול להקימו שום אדם מחמת כובד הקרשים, שאין כח באדם לזקפן, ומשה העמידו, אמר משה לפני הקב ה, איך אפשר הקמתו על ידי אדם, אמר לו עסוק אתה בידך נראה...

ללא העיון הראוי.
נתקשיתי שהלא מביאים מחצית השקל אף מעל גיל ששים, וברש י בתחילת במדבר מבואר שמנו את האנשים ע י מחצית השקל, והלא ישראל במדבר נמנו רק עד גיל ששים, וא כ מוכח שלא נתנו מחצית השקל (לקרבנות ציבור) מעל גיל זה.
אשמח ביישוב נאה.

בסוף פרשת פקודי ובהעלות הענן מעל המשכן יסעו בני ישראל בכל מסעיהם (מ, לו).

ופירש הספורנו (ההדגשה שלי)
וכל כך היתה שריית השכינה קבע במשכן שלא היה מסתלק כלל משם עד שהיו ישראל צריכים לנסוע. וזה לא היה בשילה ולא בבית ראשון ולא בבית שני. אבל יותר מזה יהיה בבית שלישי יוב''ב כאמרו ואני אהיה לה חומת אש...

פעמים שכלל ישראל נקרא בשם ישורון , מה ההבדל בניהם?
שמעתי בזה פעם ביאור ע ד הסוד, ואיני זוכר ביאור הדברים. ובעיקר ע ד הפשט.

שמות ל ה כ ב:
ויבאו האנשים על הנשים כל נדיב לב הביאו חח ונזם וטבעת וכומז כל כלי זהב.
ובפרשת מטות (במדבר ל א נ') כתיב: ונקרב את קרבן ה' איש אשר מצא כלי זהב אצעדה וצמיד טבעת עגיל וכומז.
חח הוא צמיד של יד.
א כ צ ב למה בפרשת ויקהל לא נזכרו אצעדה ועגיל, ובפרשת מטות לא נזכר נזם.

בברכת התורה

אילן...

בס ד

שלום וברכה

העיר דמשק מופיע כמה פעמים בתנ ך פעם בשם דמשק פעם בשם דרמשק ופעם בשם דומשק ועיין רשי דברי הימים ב טז פסוק ד מה שכתב. ושאלתי מה הטעם לשינוי זה? והאם יש איזה ענין בזה עפ י סוד?

תודה רבה

אני זקוק לרלב ג על פרשת כי תשא בטקסט (וורד), מי יכול להועיל לי בעניין זה?
ואקדמנו בתודה.

ולהורת נתן בלבו הוא ואהליאב בן אחיסמך למטה דן (שמות לה, לד).

ובתנחומא (פי ג): א ר חנינא בן פזי אין לך גדול מכל השבטים משבט יהודה, ואין לך ירוד מן שבט דן שהיה מן השפחות וכו', אמר הקב ה 'יבוא ויזדווג לו שלא תהא רוחו גסה , שגדול וקטן שוים לפני הקב ה. א ר חנינא אל יגיס אדם בכבודו , המשכן נעשה בשני...

בפרק לו פסוק ו: וַיְצַ֣ו מֹשֶׁ֗ה וַיַּעֲבִ֨ירוּ ק֥וֹל בַּֽמַּחֲנֶה֮ לֵאמֹר֒ אִ֣ישׁ וְאִשָּׁ֗ה אַל־יַעֲשׂוּ־ע֛וֹד מְלָאכָ֖ה לִתְרוּמַ֣ת הַקֹּ֑דֶשׁ וַיִּכָּלֵ֥א הָעָ֖ם מֵהָבִֽיא׃

והנה מלאכה היא עשייה.

אך פירש הרמב ן וז ל:

איש ואשה אל יעשו עוד מלאכה - הממון יקרא מלאכה וכן אם לא שלח ידו במלאכת רעהו...

בפרשתנו פרשת כי תשא אחרי חטא העגל מזהיר הקב ה את ישראל השמר לך פן תכרות ברית ליושב הארץ וגו', ואח כ פרשת שלושה רגלים.

ואח כ בפרק לד פסוק כז: וַיֹּ֤אמֶר יי אֶל־מֹשֶׁ֔ה כְּתׇב־לְךָ֖ אֶת־הַדְּבָרִ֣ים הָאֵ֑לֶּה כִּ֞י עַל־פִּ֣י ׀ הַדְּבָרִ֣ים הָאֵ֗לֶּה כָּרַ֧תִּי אִתְּךָ֛ בְּרִ֖ית וְאֶת־יִשְׂרָאֵֽל׃...

כתוב בספרים שחטא העגל מתכפר בחגים.
וראיתי מביאים שחשבון השעות של ט ו ימי החגים, הוא סך הכל שש מאות שלשים שעות. ועם ישראל חטא בעגל במשך ו' שעות כמו שדרשו חז ל על הפסוק כי בושש משה . ואלו השעות הם חלקי שישים מהסך הכולל של שעות החגים. ובזה מתבטל האסור..

ולזה אומר אהרון מחר חג לה . ודוק. כמו גם ראשי...

קראתי מאמר מרתק ושתפתי.

כולנו מן הסתם מכירים את המשפט 'כל ההתחלות קשות'. וחלקנו גם מכירים את המשפט המובא בספרים 'התחלה חצי הכל'. האם יש לזה מקור תימוכין ביהדות או שאלו סתם סיסמאות נחמדות? למרבה הפלא מקור המשפט נמצא לרוב בספרי הקודש וכאן נשתדל לרדת להבנה העמוקה העומדת מאחורי המשפט. בנוסף נאתגר קלות...

וְדִבֶּר ה' אֶל מֹשֶׁה פָּנִים אֶל פָּנִים כַּאֲשֶׁר יְדַבֵּר אִישׁ אֶל רֵעֵהוּ וְשָׁב אֶל הַמַּחֲנֶה וּמְשָׁרְתוֹ יְהוֹשֻׁעַ בִּן נוּן נַעַר לֹא יָמִישׁ מִתּוֹךְ הָאֹהֶל . (שמות לג,יא)
ובאבן עזרא כתב: והוא חיה מאה ועשר שנים. וחכמים אמרו (זבחים קיח,ב) כי שבע שנים כבש ושבע שנים חלק אם כן היה בן...

וירא העם כי בשש משה לרדת מן ההר ויקהל העם על אהרן ויאמרו אליו קום עשה לנו אלהים אשר ילכו לפנינו כי זה משה האיש אשר העלנו מארץ מצרים לא ידענו מה היה לו . (שמות לב, א)
וברש י: אשר ילכו לפנינו. אלהות הרבה איוו להם (סנהדרין סג,א). כי זה משה האיש, כמין דמות משה הראה להם השטן, שנושאים אותו באויר רקיע...

וְלָקַחְתָּ מִן הָאַיִל הַחֵלֶב וְהָאַלְיָה וְאֶת הַחֵלֶב הַמְכַסֶּה אֶת הַקֶּרֶב וְאֵת יֹתֶרֶת הַכָּבֵד וְאֵת שְׁתֵּי הַכְּלָיֹת וְאֶת הַחֵלֶב אֲשֶׁר עֲלֵהֶן וְאֵת שׁוֹק הַיָּמִין כִּי אֵיל מִלֻּאִים הוּא . (שמות כט, כב)
וברש י: כי איל מלאים הוא, שלמים לשון שלמות, שהושלם בכל. מגיד הכתוב שהמלואים...

בענין אדני המשכן

אַדְנֵי המשכן והקרשים
תפקידם של האדנים שתחת הקרשים היה לייצב את הקרשים על גבי הקרקע. האם נחלצו האדנים מעל הקרשים בעת פירוק המשכן למסעותיו? נעיין נא במקראות. בעת ציווי עשיית המשכן ציווה משה (שמות לה, י-יא): וְכָל חֲכַם לֵב בָּכֶם יָבֹאוּ וְיַעֲשׂוּ אֵת כָּל אֲשֶׁר צִוָּה ה': אֶת...

איך לשפר את מצב רוחנו ורוחניותנו - החיצוניות משפיעה על הפנימיות.

בפרשתנו השבוע מרחיבה התורה לתאר את סט הלבוש של הכהנים המשרתים במשכן, ובבית המקדש. התיאור המפורט של כל בגד ובגד מראה על החשיבות הרבה שהתורה מיחסת ללבוש החיצוני של הכהן. ולא רק אצל הכהן. גם ביחס לישראל, ענין הבגדים אינו דבר שולי,...

ונעדתי שמה לבני ישראל ונקדש בכבודי (שמות כט, מג).
וברש י: ומדרש אגדה אל תקרי בכבודי אלא במכובדי, במכובדים שלי, כאן רמז לו מיתת בני אהרן ביום הקמתו, וזהו שאמר משה 'הוא אשר דיבר ה' לאמר בקרבי אקדש', והיכן דיבר, ונקדש בכבודי .
יש להתבונן ולהבין מהי אותה קדושה שאמר ונקדש , כיצד ומדוע נעשית אותה קדושה ע...