נדברו

היית מאוד שמח לשמוע את הסיפורים [עם מקורות אמינים כמובן], יש לנו ע"ז וויכוח תמידי בכולל. סיפור ראשון מרבי שלמה זלמן אויערבך (נדמה לי שזה כתוב בספר מאור השבת) שאפילו שיצא לו להלכה שמה שקוראים לגוי בשבת זה אסור, אפילו שרומזים לו, כיון שכל ביאת הגוי היא לשם עשיית המלאכה. אבל כיון שהמנהג להיתר לא הרשה ...

כל גדולי ישראל מכל החוגים תמכו ביוזמתו של רבי מאיר שפירא, וגם זקן אותו דור החפץ חיים והאמרי אמת מגור תמכו. היום יש קהילות קנאים שלא רוצים להשתייך לכך כי זה שייך לאגודת ישראל ופתחו בתכנית לימוד קהילתית, של דף או עמוד ליום. ושמעתי שקנאי ארץ ישראל, כרבי יוסף חיים זוננפלד השתתף בסיום הש"ס הראשון, והרב ...

חז"ל דורשים את הפסוק "ועצומים כל הרוגיה" על תלמיד שלא הגיע להוראה ומורה הלכה. כשאדם למד סוגיא הלכתית, והגיע למסקנא שצריך "להחמיר" בחומרה שלא נהגו בה, הוא צריך לנסות ולתרץ את מנהג העולם. ואם הוא בטוח במסקנה שלו, והולך לפרסם זאת כהלכה למעשה לציבור, הוא יכול להיכשל במאמר חז"ל הנזכר. אגב, אני יודע על ש...

שמעתי מבנו יחידו שליט"א שאחר שמרן הרמ"ח התאלמן מאשתו הראשונה הוא לא רצה לשמוע שידוכים בתקופה הראשונה, וכששאלוהו על מה ולמה אמר שיש לו הבטחה מהרה"ק מטשארטקוב על בן זכר ומה לו למהר? רק אחר שכבר התחיל להזדקן והרגיש שעוד מעט זה כבר יהיה מעל דרך הטבע הסכים לשמוע שידוכים, ואז התחתן עם אשתו השניה, ונולדו ל...

מענין לענין:
שמעתי פעם ממחנך גדול בשם השל"ה על הפסוק "אל תוכח לץ בן ישנאך הוכח לחכם ויאהבך", כשאתה בא להוכיח מישהו אל תגיד לו שהוא לץ כי כך הוא ישנא גם אותך וגם את התורה, תגיד לו לחכם כמוך לא מתאים לעשות דברים כאלה.

מתודה כתב: ↑ חסידי פינסק מתייחסים להרמ"מ מלעלוב כאחד מרבוה"ק?

כן בהחלט, יש שם [מהדור המבוגר יותר] שכשהם אומרים הרבי ז"ל כוונתם להרמ"מ זי"ע.

כל גדולי ישראל מכל החוגים תמכו ביוזמתו של רבי מאיר שפירא, וגם זקן אותו דור החפץ חיים והאמרי אמת מגור תמכו. היום יש קהילות קנאים שלא רוצים להשתייך לכך כי זה שייך לאגודת ישראל ופתחו בתכנית לימוד קהילתית, של דף או עמוד ליום. ושמעתי שקנאי ארץ ישראל, כרבי יוסף חיים זוננפלד השתתף בסיום הש"ס הראשון, והרב ...

השאלה מה הכוונה "מהקטנים", ברור שלטשורטקוב וסאדיגורא נסעו הרבה יותר, ומצד שני ברור שנסעו לבויאן יותר מלקופיטשניץ ווסלוי למשל.

לאליקים: מש"כ ההבדל בין גור לאלכסנדר אינני יודע אם זה ראיה מוכרחת, כי בגור כמדיניות פתחו שטיבלאך גם לכמות מועטת של אנשים [כנהוג אצלהם גם היום]. מש"כ בענין בויאן, ההיסטוריה ידועה שהם היו מהקטנים בחצרות רוז'ין, ורק בארץ ישראל הם היו הגדולים, וחוץ מזה ההשערה שלך נכונה שרוב שיירי צ'ורטקוב והוסיאטין עברו...

כשהייתי ילד ולמדנו פרשת תרומה תצוה לקח אותנו המלמד דאז לבית היתמוים דיסקין, שם היו כל כלי המקדש וכו'.
אבל לא היה שם דגם של בית המקדש עצמו (עכ"פ אנחנו לא ראינו ואולי בגלל שהיינו ילדים), וגם אינני יודע אם זה עוד קיים כיום. [אני מדבר על סיפור של קרוב לשלושים שנה].

ברור שהטעם העיקרי אינו ע"פ פשט, מה שניסיתי לטעון הוא שגדולי הפוסקים הכריעו כן לנהוג ע"פ קבלה, ולאו דווקא למי שמבין בענינים אלו, וממילא מי שמתעקש לא לנהוג כן הוא לכאורה חולק על כל הפוסקים.

לא יודע מי זה הגר"ש פישר ושיהיה לו רפואה שלימה במהרה בתושח"י, אבל לעצם הענין אם הוא באמת לא אומר בה-בו-בם הוא כבר מתווכח עם גדולי הפוסקים שהביאו כן להלכה עי' מג"א סי' רס"ח והפוסקים אחריו. ודרך אגב בערוך השולחן שם הסביר דבר זה ע"פ פשט: יש מקומות שבברכת רצה במנוחתינו בערבית אומרים וינוחו בה ובשחרית וי...

המנגינה השונה לפרק ג' ואחרון באיכה היא כנראה מנהג ארץ ישראלי, (ויש בתי מדרשות שהמנגינה היא רק לפרק ג' ולא לפרק אחרון כמדומני).

קרו שלשה דברים אחרי המלחמה, 1. שהרבה אנשים נהרגו במלחמה (לא בממדים של שואה כמובן אבל בכל זאת הרבה אנשים נהרגו ולא סתם קראו לה "המלחמה הגדולה"), 2. היתה המהפכה הקומוניסטית שסגרה את שערי רוסיה, 3. ההתדרדרות הרוחנית שהייתה אז ואכמ"ל.