נדברו

@דוד ריזל אכן הצדק איתך שדברי הרמ"א אינם מוסבים על הנחת נביא ע"ג חומש, וייש"כ שהעמדתני על האמת.
לגבי מה שכתבת שהערוה"ש לא התיר להניח דברי חול על ספר קודש - לפו"ר נראה שלגבי ספרים מכורכים לא נאמר בכלל שיש לנהוג בהם כבוד של אי הנחת דבר אחר מעליהם.

אורח כתב: ↑

מתודה כתב: ↑

פרנקל תאומים כתב: ↑ שיגרא דלישנא ''טעות לעולם חוזרת'', היינו טעויות חוזרות ובאות ושגיאות מי יבין.

אפשר שהכוונה שהטעות חוזרת בה.

אתה מתלוצץ נכון?

'מתלוצץ' מלשון מליצה. לא התכוונתי שהטעות 'מתחרטת', אלא שהיא 'חוזרת חזרה', כלומר מתבטלת.

אתה מתכוון לומר שרק על קלף אסור ? הבאת כאן למעלה שמפורש ברמ"א (יו"ד רפג א) שהחילוק בין חומש לנביאים הוא רק בעשויין כמגילה כמו ס"ת, ובמכורכין אין חילוק בין חומש לנביאים. ופשוט דה"ה ליחס שבין דברי חול לספרי קודש שלא נזכר בכלל בשו"ע. ואין כוונתי כלל לחלוק על מורי ההוראה, אלא ששאלתי היא מה המקור להלכה ...

ראינו גדולי ישראל (כגון הרבי מליובאוויטש) שהקפידו בכמה ענינים מהנ"ל (להסיר ספרי תושבע"פ מעל חומשים, וכן להסיר חפצים אחרים מעל ספרים (כולל אבנט - שיש בו קדושה מסוימת ונזהרים שלא להיכנס עמו לבית הכסא מכיוון שהוא בגד המיוחד לתפילה, כמבואר בפוסקים לגבי קיטל וטלית). אגב, ביררתי אצל כמה מורי הוראה ואין ה...

ראינו גדולי ישראל (כגון הרבי מליובאוויטש) שהקפידו בכמה ענינים מהנ"ל (להסיר ספרי תושבע"פ מעל חומשים, וכן להסיר חפצים אחרים מעל ספרים (כולל אבנט - שיש בו קדושה מסוימת ונזהרים שלא להיכנס עמו לבית הכסא מכיוון שהוא בגד המיוחד לתפילה, כמבואר בפוסקים לגבי קיטל וטלית). ולכן אל תהפכו את מי שמחמיר בזה לסוס ו...

הצב''י כתב: ↑ איני בטוח שניתן לומר 'שרגא בטיהרא מאי מהני', בשעה הקרובה לשקיעה דילן, ובמיוחד לא בזמנם.

החזו"א והגריש"א הדליקו נרות חנוכה 10/20 דקות אחרי השקיעה כיון שסברו שבזמן השקיעה הוא עדיין 'שרגא בטיהרא'.

ולפירושו קשה מה שאמר יתרו "נבול תבול" בלשון עתיד, והרי לפירוש הרשב"ם הנידון הוא ההווה. וצע"ג. זה שדברי הרשב"ם נכתבו בלשון הווה, אין מוכיח כלום על הביאור האמיתי לכאורה, שדברי יתרו היו שמתוך מעשיך תבוא לכך שתהא לשון שלך מתבלבלת לכמה בני אדם יחד וכו'. אם עכשיו הלשון אינה מתבלבלת לכאו' אין סיבה לומר שא...

בפרק יח פסוק יח: נָבֹ֣ל תִּבֹּ֔ל גַּם־אַתָּ֕ה גַּם־הָעָ֥ם הַזֶּ֖ה אֲשֶׁ֣ר עִמָּ֑ךְ כִּֽי־כָבֵ֤ד מִמְּךָ֙ הַדָּבָ֔ר לֹא־תוּכַ֥ל עֲשֹׂ֖הוּ לְבַדֶּֽךָ׃ ובתרגום: מִלְאָה תִלְאֵי אַף אַתְּ אַף עַמָּא הָדֵין דְּעִמָּךְ... ורש"י פירש כתרגומו, והביא דוגמאות נוספות ללשון זו כגון "והעלה נבל". והיינו שיתרו הזה...

העירוני שיתכן שכוונת ר"י שעצם הכשרת המצב שבו אפשר להכין את הסעודה אח"כ - הוא גמר המצוה כבר מבעוד יום, וכמשמעות דברי ר"ת בספר הישר (עיי"ש שדימה לנר חנוכה). וצ"ע.

פרנקל תאומים כתב: ↑ שיגרא דלישנא ''טעות לעולם חוזרת'', היינו טעויות חוזרות ובאות ושגיאות מי יבין.

אפשר שהכוונה שהטעות חוזרת בה.

ידועה שיטת רבינו משולם שאין מברכים על הדלקת נרות שבת, ודלא כהגאונים ור"ת ור"י ועוד. כמה טענות העלה רבינו משולם [מלבד מה שטען שכך המנהג בפרובנס], הלא המה כתובים בעיקר על ספר הישר לר"ת. אחת מהנה נמצאת גם במרדכי בפרק במה מדליקין רמז רצד בתוספת תשובתו של ר"י, וז"ל הגה"ה רבינו משולם לא היה מברך על הדלקת ...

(מ'לוח מתמידים' של קהילתו)

ייש"כ. אכן ראיתי בפלתי יו"ד סימן יג סק"ד שנראה מדבריו שלהדלקה שמפני החשד יש שייכות לעצם מצות נר חנוכה, עיי"ש כתב שמדליק בשני הפתחים וב' ההדלקות שייכי להדדי.

תוכל להעלות את תשובת היביע אומר כקובץ מצורף. מי שהפנה אותי ליבי"א הוא המכלול: https://www.hamichlol.org.il/%D7%99%D7%99%D7%94%D7%A8%D7%92_%D7%95%D7%90%D7%9C_%D7%99%D7%A2%D7%91%D7%95%D7%A8#.D7.94.D7.9C.D7.91.D7.A0.D7.AA_.D7.A4.D7.A0.D7.99.D7.9D עיי"ש ובהערה 22, שנראה שהיבי"א דן אם ההיא דנוח לו לאדם ו...

עיין סוטה י: ובתוד"ה נוח.
ובענין זה ראיתי מציינים לשו"ת יביע אומר ח"ו יו"ד סימן יג אות יב. מי יעלה לנו השמימה ויקחה לנו וישמיענו אותה?

כעת מצאתי און לי באחד מהאחרונים אשר רבים מציינים כי הוא כותב הפוך מדבריי: המאמר מרדכי! ראיתי הרבה הכותבים כי המאמ"ר שותף לדעת הגליא מסכת הטוען שדעת הרמב"ם שבעה"ב מדליק כנגד כל בני הבית. והמעיין במאמ"ר רואה כי הוא כותב בדיוק להיפך, שלהרמב"ם כל אחד מדליק. וכמובן אין כוונתו בדווקא, כי אין ברמב"ם זכר לז...

על הדלקה שמפני החשד אין מברכין, כ"כ הר"ן וכן נפסק בפוסקים.
הפר"ח בסי' תרעז סק"א מביא את הר"ן וכותב "אלא שאין דינו מוכרח".
מה הסברא לברך "אקב"ו להדליק נר של חנוכה" על 'נר של חשד'??

לשון הרמב"ם פ"א מהל' חנוכה ה"א וה"ב: "כמה נרות הוא מדליק בחנוכה. מצותה שיהיה כל בית ובית מדליק נר אחד בין שהיו אנשי הבית מרובין בין שלא היה בו אלא אדם אחד. והמהדר את המצוה מדליק נרות כמנין אנשי הבית נר לכל אחד ואחד בין אנשים בין נשים. והמהדר יותר על זה ועושה מצוה מן המובחר מדליק נר לכל אחד בלילה הרא...

ידועים דברי הגליא מסכת (או"ח סימן ו, וכ"כ בבית הלוי עה"ת חנוכה דף כג.) שמדייק בגמ' וברמב"ם בנר חנוכה שהמהדרין מן המהדרין אין כל אחד מבני הבית מדליק אלא בעה"ב מדליק נרות כמנין בני הבית (ודיוקו אינו מוכרח בכלל, ואכ"מ). רק אני מעז להשתעשע ברעיון של הקשר לנרות שבת שבהם נהוג כי מדליקים כמנין הילדים?... ש...

יואל שילה כתב: ↑ וכי מה אתה מצפה מאנשים - שיהיה להם את הראש שלך?

לא. אלא שלא יהיו כְּס֥וּס כְּפֶרֶד֮ אֵ֤ין הָ֫בִ֥ין (תהלים לב, ט), ולא יקחו הלכות שהם פרי מוחם הקודח ויהפכו אותם לעיקרי הדת.

אכן.
עקב קוטנם של השולחנות בביהכ"נ שבו אני מתפלל תפילת שחרית, אני רגיל בד"כ תו"כ הנחת תפילין להניח את קופסאות התפילין על הסידור המזדמן המצוי לידי. וכל פעם חורה אפי מחדש כאשר מאן דהו חרד לכבוד כתבי הקודש ומסיר את הקופסאות מעל הסידור...

הרי כל גמרא זו מיירי בקלף ובשמות הכתובים לשנה, וכיצד יתכן שבספר מודפס יהיה הבדל בין קדושה זו לזו? וכן אמר לי פוסק חשוב שלדעת הגר"י קלופט זצ"ל הא דלא יניח נ"ך על חומש או שאר ספרים על נ"ך לא נאמר על ספרים הנדפסים, וכ"כ בערוה"ש (יו"ד רפ"ג ו') שאת כל הספרים הנדפסים מניחים זה על זה. ייש"כ. דרך הערוה"ש ש...

במגילה (כז.) מבואר שאין להניח נביאים וכתובים ע"ג חומשין וחומשין ע"ג ס"ת. וכמובן הכוונה שם בעשויים מקלף.

יש מקור להקפדה שלא להניח ספרי קודש (כולל נ"ך) ע"ג חומש מודפס, וכן שלא להניח דבר חול על ספר קודש?

http://beta.nli.org.il/he/books/NNL_ALE ... 1539808830

מה הסיפור?

ייש"כ על הכל.

היכן ניתן לקרוא אודותיו?
(בהמכלול יש רק קצרמר דלוח)

אגב האשכול על החזו"א, ראיתי כעת בקובץ אגרות ח"א אגרת לג (אגרת העוסקת בפולמוס הצד"י ההפוכה), יושם לב למודגש: "...וההכרעה בצורת אותיות מה הן עיקריות ומה הן הניתנות להשתנות הן גופי תורה, וניתנו לאלו הלנין בעיון ההלכה שנשמתן משתעשעת בעוה"ז בשכליות שבחב"ד מפני שהן בנויות על גמ' ופוסקים ומדרשים..." ???

הצב''י כתב: ↑ יותר ממה שכבר יצא לאור.

מן הסתם זה כולל את תורתו בחלק ההלכה. כי באגדה הרי כבר יצא לאור על כל המועדים ועל ענינים שונים, וכן על בראשית ושמות. כך שלכאורה מה שנשאר זה רק על שאר החומשים.

בד"ה. אבל כבד להמוני תלמידיו, הן במעגל הקרוב של קהילתו והן במעגל המורחב של שומעי לקחו מפיו ומפי כתבו מכל העדות והחוגים. היצירה המופלאה 'בן מלך' היא ללא ספק מהיחודיות ביותר בדורנו. אחד מתלמידיו ומשומעי לקחו של רבי לייב זצ"ל הוא בן גילו(!) הגרי"פ גולדווסר שליט"א המשגיח דישיבת אור ישראל. הגרי"פ אמר לי ...

יואל שילה כתב: ↑ טענות נא לשלוח לתוספות עירובין י"ז:

כמה עולה לשלוח דואר לצרפת?...

אם בעלי התוספות היו חיים בימינו אולי היו מורים שא"צ נט"י. ואנו פוסקים שכן צריך נט"י כמו שאנו נוהגים ליטול מים אחרונים ודלא כתוס'.

ההלכה נשארת כמות שהיא למרות השתנות נסיבותיה גם בהרבה דברים נוספים. גם במים אחרונים, החשש למלח סדומית כבר לא רלוונטי. וההמנעות מאכילת בשר ודגים יחד. והרחצה בתשעת הימים, נאסרה בגלל מנהגם לרחוץ אחת לשבוע והרחיצה מעבר לכך היתה תענוג משא"כ בזמננו שלכאו' אין סיבה לאסור. ויש הרבה דוגמאות נוספות.

ג"כ לרגל היא"צ. גזור מתוך התמונה המפורסמת מחנוכת הבית לישיבת בית יוסף בבני ברק, שנת תרצ"ה. החזו"א עומד ופניו ימינה כלפי הנואם.
אילולא שהתמונה מפורסמת הייתי אומר שזה מהר"א מבעלזא...

עומד לי בראש, ואינני מצליח להיזכר במקור הדברים, שהמניח את תפיליו על ראשו באופן שממה נפשך הן מונחות לפחות רגע אחד במקומן המדויק לא יצא יד"ח, דלא חשיבי מונחות על ראשו. ולפי"ז כ"ש בנידו"ד. אבל ברור שאין משמעות לדבריי כל עוד לא אצליח להיזכר במקורם.