נדברו

צביקה כתב: ↑ ראיתי באחד מספרי ההלכה שמותר לחולה שאיב"ס לקחת תרופה שאחד המרכיבים שלה הוא דם, אבל חילק בין דם בהמה טהורה לטמאה (שטמאה אסור) ולא זכיתי להבין החילוק שהרי לגבי איסור דם לא חלקה התורה, אשמח לשמוע הסבר.

מרדכי דב זינגר כתב: ↑ 1. למה ר' מאיר לא שואל מה עניין "דינים" אצל נגעים ?
2. למה "דין" נהפך ל"ריב" ?
3. להיכן נעלם "דם" ?

חוטרא כתב: ↑ מובא בפוסקים שהכותב אגרת לחבירו מר"ח אלול כותב לו בראש המכתב או בסופו כתיבה וחתימה טובה.
האם זה כולל גם כתיבה בפורום, למשל?

תנא-קמא כתב: ↑ מי מתיר לטלטל ברה"ר??

יהודה כתב: ↑ וקשה מאי שנא מחנוכה שמי שיש לו שני פתחים צריך להדליק בשניהם כי יחשבו שאינו מדליק ולא יאמרו מדליק בפתח השני. ואם כן גם כאן היה לנו לחשוש מחשד, שהרי זה חמור כל כך שאפילו עדיף לעבור אחורי עכו"ם.

יהודי פשוט כתב: ↑ הרה"ח ר' אביש ציינוירט [מח"ס שו"ע האריז"ל] שליט"א, אמר לי בשם אביו ז"ל, שמקובל בשם האריה"ק שאפי' לאותו האיש יהיה תיקון בסופו של דבר, כי הוא מזרע ישראל, חלק אלוק ממעל.

חוטרא כתב: ↑

עוסק בתורה כתב: ↑ שמא משל היה?

בחיבורו של רבי נסים גאון לא משמע שזה משל, ומשמע שהוא מעשה שהיה.

חוטרא כתב: ↑ האם הדבר ראוי?

עמוס חדד כתב: ↑ יעיין מר באור החיים של מכון עוז והדר, שם ביאר הרב פומרנץ את הדברים בטוב טעם ודעת, בשפה ברורה שכל יהודי פשוט יכול להבינה. בהצלחה.

אבל זהו פשיטא, דאם התרו על התולדה משום תולדה אחרת, אף שהיא מאותה אב, לא הוי התראה, אלא אם כן התרו בהתולדה עצמה שרצונו לעשות, או באב שלה