נדברו

כמה מילים משורש ח' נ' יש בפרשה?

כתב הרד ק, וז ל:​
בכסף וזהב שלקחו היו צורות נעשות לשם ע ז כנזמים וטבעת, ואע פ שהם לא לקחום לעבדם אלא להתיכם וליהנות בכסף וזהב הנתכים, אעפ כ לא רצה יעקב אבינו שיהנו בשום דבר שהיה ע ז וכל זה להרחיק הע ז מהם וכן כתב משה רבינו בתורתו אחרי כן ואמר לא תחמוד כסף וזהב עליהם (דברים ז' כ ה), ולא ידבק בידך...

כתב השער המלך פ א מהלכות מכירה ה ג , וז ל:
הקרקעות כו' או בשטר או בחזק' כו'. הנה מדברי התו' בפ ק דקי' ד ב ע ב ד ה א נ נראה דס ל דגוי קונה בשטר ובחזקה שכתבו בס ד וז ל וי ל דמההי' ליכא למידק דאיכא למימר השדה אשר קנה אברהם בחזקה או בשטר ע כ וראיתי להרב עצמות יוסף שם שהקש' שדבריהם סותרים למ ש לקמן ד ס...

הנה בטעם שהרגו בני יעקב את אנשי שכם, לשיטת הרמב ם פ ט ממלכים הי ד הוא משום ששכם גזל את דינה ונתחייב מיתה כדין בן נח, וכל אנשי שכם היו מחוייבים לדונו כי הוזהרו על הדינים, ומכיון שלא דנו אותו נתחייבו מיתה גם הם.
ולשיטת הרמב ן אנשי שכם היו חוטאים בעבודה זרה וגילוי עריות, אבל אין חיוב על יעקב ובניו...

בפרק ל ו פסוק ל א נאמר וְאֵ֙לֶּה֙ הַמְּלָכִ֔ים אֲשֶׁ֥ר מָלְכ֖וּ בְּאֶ֣רֶץ אֱד֑וֹם לִפְנֵ֥י מְלָךְ מֶ֖לֶךְ לִבְנֵ֥י יִשְׂרָאֵֽל , ופירשו הרשב ם והאבן עזרא שהכוונה למשה רבינו שהיה נחשב מלך.
והגר א בדברי בימים א' פרק א' פסוק מ ג ביאר לפי ז למה בתורה לא כתוב על המלך האחרון וימת הדר ובדברי הימים כן...

רש י מפרש ש גרתי בגימטריא 613 שקיים תרי ג מצוות.

והקשו האחרונים, שלכאורה לא קיים ואשה אל אחותה לא תקח .
והגור אריה מתרץ שאמנם לקח כמה אחיות כי היה לו סיבה והיתר בזה , אבל לא לקח חוץ מהם וזה נקרא שקיים.
ועי' לבוש אורה שכתב מצד גר שנתגייר כקטן שנולד דמי, ועיי ש בדבריו. והאריכו בזה .

והאחרונים...

מובא מזוהר הקדוש שמכיון שרחל גנבה את התרפים וציערה את אביה, נגזר שלא תגדל את בנימין, וז ל:
תא חזי, לבן אזל ביומא חד, ארח שבעה ימים דאזל יעקב, בגין לאעקרא ליה מן עלמא, חד על דאזל, וחד על אינון תרפים, ואף על גב דרחל איהי עבדת לאעקרא ליה לאבוה מבתר ע ז, אתענשת דלא רביאת ליה לבנימן, ולא קיימא בהדיה...

דבר זה מובא הרבה בספרי קבלה. ומקובל שעת הרצון המיוחדת היא ביום ט' לחודש כסלו.

ויסודו באחד מהקדמונים בספר ברית מנוחה:

שכתב בתחילת הדברים דרך כלל: חודש הט' טוב מן הטובים וחודש רצון. ויום הט' מן החודש מן המובחר שבכל החודש, ושעה תשיעית מן היום שעה טובה ומובחרת משעות היום. עכ ל.
ובהמשך הדברים הוסיף...

במדרש תדשא הובא ברבינו בחיי תחילת שמות מבואר שבנימין נולד בי א חשון, וזה המקור ליום פטירתה של רחל , ויתכן ללמוד שהנה רחל קראה לו בן אוני ומבואר בסוכה נ ב ב' וברש י בחילוף אטב ח שח' מתחלפת בב', ו-ן' ב-ש', ולפי ז אם נחליף את האותיות של המילה בן יצא אותיות חש, וביחד עם אוני אותיות י א חשון.
ויש להוסיף...

אשמח לדעת מה דעתכם.

אחד מהדרכים העיקריות לחיזוק האמונה, ובמיוחד בימינו, הוא להביא ראיות והוכחות בכל מיני דרכים, לוגיות, שכליות, מדעיות, לעיקרי האמונה.
ויש לדון בכל המושג הוכחה, שהרי בכל ויכוח, ובמיוחד בויכוח כזה הצדדים מכירים היטב את הטענות שכנגד ויש להם תשובה לכל הוכחה, אז איך אפשר באמת להוכיח משהו אם הכל תלוי בעצם...

יתכן לתת רמז, שאשה אחת של יעקב שמה לאה - אותיות אהל שהיה יושב אוהלים; ורחל, כי רש י בפר' נשא כתב על הפסוק כבש אחד כנגד יעקב, שנא' והכשבים הפריד יעקב , ע כ, ומכיון שיעקב מרמז לו כבש, ואשת הכבש נקראת רחל - לכן היה לו אשה ששמה כן.
ואולי אפשר להוסיף, שזלפה אם נחליף ה-פ' באתב ש או באלב ם - יצא ו',...

לכאורה פסוק זה נראה כסותר תחילתו לסופו:
בתחילה אומר לבן ליעקב שביכולתו לעשות כרצונו, אך מיד לאחר מכן סותר דבריו ומודה כי הקב ה אסר עליו לעשות כן.

לקח מהפרשה
על פי מפרשי התורה בדרך רועי החסידות​
פרשת וישלח​
נערך מתוך כתבי המשגיח הרב משה מרדכי ריזל זצ ל
כשהכין שיחותיו לתלמידיו בישיבת נזר התורה

נשמח לקבל הערות 9090674b@gmail.com​

מאמר א​
התענוג הרוחני לעומת התענוג הגשמי​
יעקב דבק בעץ החיים, ועשיו דבק בעץ הדעת

וישלח יעקב מלאכים לפניו אל...

כתב החו ב חולין ק א א', וז ל:​
ואפשר דקרא לא מתפרש לא יאכלו בלשון ציווי אלא בלשון סיפור דברים כמו על כן לא ידרכו כהני דגון וגו' שמואל א' ה', וכן בתרגום לא אכלין ולא מתרגמינן לא ייכלון, אלא דמ מ חשיב לאו דכיון דהתורה סיפרה ענין זה, לאורויי איסור שכן ראוי להיות.​
והנה, אמנם יש נוסחאות בתרגום לא...

ראיתי מחלוקת מעניינת בנושא אקטואלי זה:

דעת הגרשז א- שמותר להוסיף כל מה שמעניין התפילה (אשי ישראל פ נ, הע' ד')
דעת הגרח ק- שאין להוסיף, וטעמו שהכל כלול ב וכל מיני פורענויות

מסופר על הח ח שפעם בא לחזק בעיירה יהודית, ואמר להם שבמילה חנן רמוז בזכות מה זכה יעקב לילדים אלו, שזה ר ת חלה, נדה, נר; שלושת המצוות של האשה, ע כ.

והנה בהגהות מיימוניות סוף זרעים כתב שלכן נקראת הצדקת -אם שמואל- חנה, כי כתוב בברכות ל א ב' שקיימה את שלושת המצוות של האשה, וחנה ר ת חלה, נדה, הדלקת הנר,...