נדברו

מי שמפחד אכן מראה שהוא לא שלם בתורה ובמצוות ויעשה עכשיו תשובה חרטה על העבר וקבלה על העתיד ויתחיל להתכונן בתום וביושר למשיח

1. אולי הרמב"ם רצה ללמד את הטעם שהפסולת נחשבת אוכל ולכן כתב שהיא הממתקת את האוכל. 2. לפי ההבנה הזו זה באמת החידוש שדנים לפי השלב הזה. אפשר אולי לדחוק ולהסביר כמו רש"י, שבורר באופן שמשאיר שם כמה תורמוסים שעתידים להיות אוכל, ולכן כתב המרב"ם שהפסולת ממתקת אותם - דהיינו את מה שיישאר. בכו"א לא באתי להעדי...

לכאורה אפשר שההבדל בין הרמב"ם לאבני נזר הוא אם הגירסא היא 'שלקי' או 'שקלי' , כמובא בב"ח אם הגירסא 'אי לא שלקי' - משמע בזה שהוצאתם מונעת מהם להיות מתוקנים וממילא נחשבים כפסולת מתוך אוכל. וקשה מה נחשב כאן האוכל ולמה, הרי גם הפסולת היא פסולת, ומה שייך בורר פסולת ממה שאח"כ עתיד להיות אוכל. ואולי בזה תיר...

בויקיטקסט לא מקוון:

וְלָא מִן הַאָל לְעִיבַר יַמָא רַבָּא הִיא לְמֵימָר מַאן יְעִיבַר בְּדִילָנָא לְעִיבַר יַמָא רַבָּא וְיִסְבִינָהּ לָנָא וְיַשְׁמַע יָתָהּ לָן וְנַעַבְדִינָהּ

אולי עומקי הים מתאים יותר לפסוק הקודם בו הוזכרו השמים, שבשניהם צריך שליח שיקחה לנו, זה למעלה וזה למטה, אבל אם נפרש שזה חוזר על היבשה שמעבר לים אז אפשר לקחת לבד.

לכאורה המילים של הפסוק סובלות את הפירוש הזה , עבר הים כלפי מטה..

מצד שני החזו"א כותב שהשתדלות היא לפי מדרגת הביטחון, ולמי שנמצא במדרגה אז ההשתדלות פוחתת, וע"כ היא פחות ממה שדרך הטבע. אולי יש הבדל בין מעשה נואש לבין מעשה שאינו מספיק מצד הטבע? כיוון אחר: אולי כשבדרך הטבע אין סיכוי לישועה בלי שום פעולה, אז מוטל על האדם לנקוט בהשתדלות גם כשבדרך הטבע אין לה הרבה סבירו...

השאלה היא בשביל מה הקב"ה ברא את האדם: האם כדי שיעבוד אותו בעוה"ז, או כדי שיהנה מזיוו בעוה"ב. נראה לי פשוט שהרמח"ל אומר את הדברים כמוכרחים. כיוון שהקב"ה שלם ולא חסר דבר, הרי שפעולת השלם היא רק להיטיב משלמותו (זה לא ציטוט מדויק, אבל יש בסגנון הזה הרבה ברמח"ל). וחשוב להדגיש שהדברים אמורים לגבי עצם הקי...

יש מגוון יינות להרבה חברות: לכרמל (מוסקטו, באז), לסלקטד, לסגל, ליקבי רמת הגולן (חרמון לבן) . כולם 5 - 6 אחוז אלכוהול ומבעבעים

התכוונתי ליין שהזכיר אליקים - מוסקטו של טפרברג, שהוא אחד מהיינות עליהם התכוונתי להמליץ לך ויש בו לפי מה שזכרתי 5 - 6 אחוז אלכוהול. עכשיו בדקתי את זה באתר שלהם וזכרתי טוב..

אתה בטוח שיש בו יותר מ 6%?

יש עניין דווקא מעל 10 אחוז?

יש היום בשוק יינות מתוקים של בין 5 - 6 אחוז אלכוהול (אבל מוגזים קצת) , מיוצרים ע"י כמה חברות מפורסמות ולא יקרים

קח בחשבון שכשהילדים יגיעו לשידוכים יהיה מי שימצא ב'אגרון' שאבא לא נשוי לאמא...

אני לא מדבר על שימוש בתבנית למדידת שכבות,
בזה לכאורה אם הדגש בסברא הוא בחשיבות של שימוש אחד - מסתמא זה לא נחשב לשימוש
אבל אולי יש סברא ששימת האוכל והסרתו היא שיוצרת חשיבות. זה אני לא יודע

כיוון שכל סיבת ההיתר בתבנית אלומיניום היא מחמת שהכלי הוא חד פעמי,
אז לשיטת המקלים בשימוש אחד בלבד כנראה שהשימוש השני מוציא אותו מגדר ה'חד פעמי'
ולשיטת המקלים בכמה שימושים כנראה שהשימוש של בעל הבית לא נותן לו חשיבות כלי רגיל - שהרי עדיין הוא כלי חד פעמי.

אולי כך:
השימוש השני לא יצר את הכלי אלא רק שינה אותו מייעודו. הגוי יצר את הכלי וייעד אותו באופן ברור לשימוש חד פעמי, שבשימוש כזה אינו נחשב כלי כדי לחייבו בטבילה (לשיטתם). הבא להשתמש בו פעם שנייה שינה את ייעודו מכלי חד פעמי לכלי ממש, ולכן כעת חייב בטבילה.