נדברו

דוד ריזל כתב: ↑ אני שאלתי רב על עמודים בבניין, ואמר שכיון שלא כיוונו לפתח, זה שיצא במקרה צורה של פתח לא מחייב במזוזה.

כאן לכאו' מקרי שכיוונו לפתח, רק שהפתח עצמו נעשה לנוי. ואינו דומה לעמודים בבנין שעצם צורת הפתח היא במקרה.

תוכל לפרט יותר את הצדדים? מה שנלענ"ד צורת הח' הגדולה - לכאורה אין בזה שום קשר לצורת הפתח. המבנה העגול שלמטה (לא ברור לי בתמונה אם יש לו גג) למה שזה לא יהיה ככל חדר שחייב, בגלל שאין גג, ולכן צריך שזה יהיה בית שער. אז בית שער זה ודאי, למה לא ? המדובר הוא על צורת הח'. ואני לא מבין למה לא עשו שם מזוזה....

והסתפקתי שמא יש לחייב אפילו לדעת הט"ז בחנויות, מכיון שיש שם שומר בלילה, אך אמר לי הגרמ"מ לובין שכיון שהשומר אינו ישן שם (לפחות אמור לא לישון...) אם כן לא מקרי דיורים.

במגדלי ב.ס.ר 3 וב.ס.ר 4 ישנה כמין אות ח' גדולה מאוד בכניסה. ובתוכה דלת. בדלת יש מזוזה. אמנם בצורת הח' הגדולה אין מזוזה (מצ"ב תמונה). ולכאו' יש לחייב פתח זה במזוזה (לפי מה שנוהגים לקבוע מזוזה גם במשרד בלי ברכה) מדין בית שער. עכ"פ לשיטת החמו"ד דלא בעי' ד' אמות בבית שער, ואפשר אף שיש ד' אמות בשטח הבית ...

מי? זכור לי שמספרים על הגר"א, הגרי"ס, (המהרי"ל דיסקין?), כמדו' שהיעב"ץ העיד כן על אביו החכ"צ. מקורות? בדורנו: הגר"י ברטלר זצ"ל (שמעתי שבשכרותו מנע ממתפללי לדרמן לקרוא את המגילה בליל ט"ו כדעת החזו"א...); יבלח"א הגרי"י קלמנוביץ. כמדומה שגם רבי דן סגל. מקורות והוספות יתקבלו בברכה. כמדומני שבשלמי תודה ...

יש דבורים על הנושא בשקל הקודש של הגרח"ק פרק א כמדומני.

אורח כתב: ↑ יש דין שומע כעונה כשתו"כ השמיעה השומע אומר משהו אחר?

עי' תוס' סוטה לט: ויש איזה מקום שהמשנ"ב מביא נדון זה, ועי' שה"צ תקפח סקכ"א