נדברו

פשוטו של מקרא

זה טוב בתור דלק לבדיחא דעתא קצת, לא לשום דבר אחר.

פשוטו של מקרא

אחד בא פעם לפני הגאון רבי יוסף דב סאלאווייציק זצ"ל (בהגרי"ז) ואמר לו שאבא שלו נתגלה אליו בחלום וכו' וכו'
אמר לו הגרי"ד אבא שלך לא נתגלה אליך בחלום, חלמת שראית את אבא שלך!

פשוטו של מקרא

למאי נפק"מ? יש איזו שהיא ברכה על השדים?
כי על חסה מברכים אדמה.

פשוטו של מקרא

ר' @חזקי זה לא החטא אלא העונש, החטא הוא לא לספר סיפורים שלא היו ולא נבראו, זה כבר העונש של אנשים שהתרגלו להאמין לכל מה שאומרים להם. אנשים מתווכחים איתך על דברים בהין צדק, 'הרי זה היה כתוב בעיתון' 'עיתון מפורש'! שמעת? עיתון שמיתון, אז ר' מאיילעך אמר נו אז מה, עוד לא הבנתם שכל מה שמספרים לו הוא אומר '...

פשוטו של מקרא

אגב, אוסיף ווארט על נושא האמת שאמרתי פעם בפני חברים מקשיבים. כשיעקב אמר לאביו "אנוכי עשיו בכורך", רש"י מבאר שכשאמר 'אנוכי התכוון: אנוכי יעקב, ו'עשיו בכורך' - זה משפט נפרד. וקשה, מה הועיל בפטנט זה ? הלא על כל פנים גנב את דעת יצחק אביו, ומה הועיל שיש פירוש אמיתי לדבריו. אלא, שבאמירת אמת יש 2 חלקים, 1...

פשוטו של מקרא

לא רצה להמתין למה? כי הוא היה לחוץ? מיהר לאן שהוא? אם בשעת הלימוד א"א למות הרי שאין למה"מ גישה לשם ומה ההיתר שלו לגרום לזה להפסק.

פשוטו של מקרא

כל נושא האשכול הזה לא מובן, לא ברור מה רצה מי שפתח אותו, מה הוא חידש, מה הוא כתב, מה הוא מצא בפסוק. השראת שכינה בישראל- זה הפסוק שהוא הביא, בתוכם הוא בתוך ישראל, לא בתוך כל אחד ואחד, וזה לא כתוב בפסוק שם, בחז"ל ורז"ל מופיע הביטוי שהשכינה שורה בישראל מן הסתם עשרות פעמים. הגר"א והאלשיך הק' כתבו דבר א...

פשוטו של מקרא

חיוב הודאה יש והוא כבר מפורש בפסוקים בתורה 'ויספר משה לחותנו' וכו' ברוך ה' וכו', ועי' חי' רי"ז הלוי עה"ת. ועוד מקומות הרבה.
שאלתי על סיפורים כעין המנעולן שהעלו כאן בשם ר' בידרמן וכדו'.

פשוטו של מקרא

לא הבנתי הרי הציע את עצמו לעבד, לא?

פשוטו של מקרא

כל נושא האשכול הזה לא מובן, לא ברור מה רצה מי שפתח אותו, מה הוא חידש, מה הוא כתב, מה הוא מצא בפסוק. השראת שכינה בישראל- זה הפסוק שהוא הביא, בתוכם הוא בתוך ישראל, לא בתוך כל אחד ואחד, וזה לא כתוב בפסוק שם, בחז"ל ורז"ל מופיע הביטוי שהשכינה שורה בישראל מן הסתם עשרות פעמים. הגר"א והאלשיך הק' כתבו דבר אח...

פשוטו של מקרא

התשובה היא שלא דובים ולא עצים. תפסיקו לנהל את חייכם על פי סיפורים, זה המסר שלי מהסיפורים האלו.

פשוטו של מקרא

למה ככה, כי ככך החלטת, הא?
זו גם גישה שראויה להעקר מן העולם, אצל חדודי השכל היא כבר נעלמה מזמן.
ככלל כל דבר שאינו מבוסס ואינו 'מוחזק' אין המעמיד נגדו צריך להביא ראיה, אלא המוציא מפשטות עליו הראיה.

פשוטו של מקרא

א. @איש ספר לא דובר על מחלוקת בין גדולי דורינו אלא על מחלוקת על לגיטימיות של חלק מגדולי הדור לומר את דעתם בעניין, ונסיון ע"י אנשים קטנטנים להפוך אותם ל'משכילים' ברוב חוצפתם.
ב. קונטרסים שלמים גם ראויים להזרק אחר כבוד לפח האשפה.

פשוטו של מקרא

שאלת מהיכן אני ידוע ששמו רבי יעקב, לא הבנתי מה בסיס העירעור שלך על שמו של רבינו תם רבי יעקב, מלבד הרצון לומר 'אולי'.

פשוטו של מקרא

רבי יעקב בן מאיר (1100–1171), מכונה בדרך כלל רבנו תם, בראשי תיבות: ר"ת, היה נכדו של רש"י, ומגדולי בעלי התוספות. כמו סבו, חי רבנו תם בצרפת. כתב את "ספר הישר" וכן ספר על הדקדוק העברי. נודע גם כמשורר ובלשן בעל ידע לשוני רב. כינויו "רבנו תם" נגזר מהפסוק "ויעקב איש תם יושב אהלים" (בראשית כה, כז)[1], אם כ...

פשוטו של מקרא

מאותו מקום שאתה יודע את שמו של הרשב"א.
מהיכן אתה יודע זאת? כי כך התגלגל אלינו שמו. גם ר"ת בספר הישר כך שמו. ואם אינני טועה זה מופיע מפורש באחד התוס'.

פשוטו של מקרא

מתודה כתב: ↑ כבר דיברו כאן על החלום

נכון, לכן לא הרחבתי בזה.

פשוטו של מקרא

הנסיון לייחס לגאון זיע"א ולאלשיך הק' דברים שכאלו הם הם הזילזול בדבריהם.
כמובן לא מתוך רצון לזלזל אלא מתוך שדבריהם זולים בעיני הקוראם כספר קומיקס או שוטנשטיין בלא עומק ועיון די הצורך.

פשוטו של מקרא

הטעם הפשוט בקריאת שמות של רבינו תם הוא כי בבעלי התוספות יש את ר"י הידוע, שזה רבינו יצחק.
ויש את ר"ת ששמו רבי יעקב אשר ר"ת של שמו הוא ר"י, ולכן קבעו את שמו ר"ת כי שמו היה רבי יעקב תם, וכדי למנוע בלבול השתמשו בשמו השני בקיצור שמו.
אכן יש את החלום הידוע שנכתב ע"י גאון קמאי, ומטעם 'ותם לריק ככחם וכו'.

פשוטו של מקרא

רק שבעוד 20 שנה לא יתפתח כאן נידון למה לאדמו"ר מספינקא גני גד קראו 'גני גד' ולמה לאדמור מנדבורנא 'אופקים' קראו אופקים.

פשוטו של מקרא

נו אז אם כך מה יש ב'בתוך בני ישראל יותר'?
אתממההה

פשוטו של מקרא

המשכן הוא לא בתוך בני ישראל?
מה זה בתוכם בתוך הקישקעס???
בתוך בני ישראל לא מוסיף כלום על בתוכם,
כי שני המילים לא מורות על בתוכם היינו בתוך הגוף של כל אחד ואחד, השכינה אינה חפץ שאפשר להתפיסו בתוך איזה דבר, ובוודאי הוא עניין של הנהגה עם הדבר ולא המצאות בתוך הדבר.

פשוטו של מקרא

כשהוציאו את התרגום של פירוש המשניות על הרמב"ם של מכון המאור לאחר שבשוק היה שנים רבות רק את של קאפאח,
הם פרסמו שהרב אלישיב אמר שזה התרגום האמיתי.
כמובן אסור להאמין לשום סיפורים אבל כך אמרו.

פשוטו של מקרא

חברה, החלקתם? תקשיבו, לא באתי להתנצח, באתי להעמיד את הדבר ולברר אותו בצורה ראויה, אבל כיון שאני מסתפק אם תשובתכם ליצנות או תמימות, מספק אבאר לכם- אירגוני הקירוב? מצאנו הרבה בש"ס על תנאים שקירבו רחוקים, וראינו כמה השקיעו בנכדו של רשב"י, וכו' וכו' עיי"ש ובעוד מקומות. יש את רבי חייא שעשה שלא תשתכח תורה...

פשוטו של מקרא

ישנה תופעה רווחת היום הנקראת סיפורי השגחה, בדיוק ובדיוק ובדיוק ובאורח פלא וכו' וכו'. גדול המספרים היום הוא הרב אלימלך בידרמן, אבל לא רק הוא יש קו ועלון של 'השגחה פרטית' הנושא גם פרנס בעבר ומפרנס גם היום מדורים רבים בעיתונות, ואלפי סיפורי קוטף סיפור של קובי לוי וחיים וולדר משה גוטמן כו' הנושא הוא: למ...

פשוטו של מקרא

ישנו סיפור ידוע על ה"פני יהושע" המובא בספר "ומתוק האור": בוקר אחד יצא לתפילה מעוטר בטלית ותפילין, וראה שהרחובות ריקים. הוא לא הבין מה קרה. לפתע ראה מולו אריה, ואז הבין היטב מדוע הרחובות ריקים... מה עשה? הרים את הטלית וגילה את התפילין שעל ראשו. כשהאריה ראה את התפילין - ברח, כמו שכתוב: "וראו כל עמי הא...

פשוטו של מקרא

במקום לומר תודה על גרסה שלישית על הסיפור המרומם שהבאת ממה שסיפרו לך אבותיך, אתה משמיץ ומנסה להפוך אותי לליצן.
לא יאה לא נאה לא מכובד.

פשוטו של מקרא

על אף שקשה לך להבין חילוק פשוט כזה.
עדיין יש חילוק בין סיפור עם מקור שניתן לבירור ע"י כל אחד וניתן לבדיקה,
לבין איזה ניק עלום בפורום מכובד ככל שיהיה שמספר בשם בן עלום של צדיק שנפטר ואין לאף אחד גישה להתחיל לברר את הסיפור.
צריך לדעת גם להודות על האמת.

פשוטו של מקרא

מה הסיפור שלך (עם כל הגרסאות) הבאתי לך בדיוק אותו סיפור על קדושת התפילין שמסופר על הפני יהושע.
הצלחת להבין את עצמך על מה יצא קצפך?

פשוטו של מקרא

גרסה שלישית
זכור לי סיפור כזה על בעל הפני יהושע או על זקנו בעל שו"ת פני יהושע, שנתקל באריה שהסתובב בעיר והאריה ברח מחמת התפילין שעל ראשו.
המסקנא: סיפורים כמו סקרים טובים להריח מסוכן להתבשם.

פשוטו של מקרא

עובדות עלומות כשמם כן הוא,
להביא בשם הבן של... בלי לומר את שמו זו עובדה עלומה לכל דבר ועניין.
אני לעומת זאת הבאתי שמות בבקשה תברר,
תראה את דברי הגרח"ג זצוק"ל בספר, אז יהיה לנו מחלוקת בדעת החזו"א.
ביניתיים יש אחד שאומר בשם החזו"א
ואחד שאומר שאמרו לו בשם החזו"א.

פשוטו של מקרא

ביררתי את זה עכשיו תוך כדי אצל גולדשטוף המו"ל של קובץ גליונות והוא אמר לי שהמאמר כולו נכתב ע"י בנו הגאון רבי חיים יהודה אולמן שליט"א
מעולם לא נשמעה דעה כזו ע"י משפחת הרב גריינמן והמוציא מחבירו עליו הראיה
תביא בבקשה את שם הבן של הגרח"ג זצוק"ל שאמר לך את זה ונברר הדברים.
אי אפשר להאמין לעובדות עלומות.

פשוטו של מקרא

לא הבנתי זה תולדות שנכתבו ע"י הבנים שלו, ראית את המאמר המלא ?
ודם לא אמרת לנו אם הגרח"ג שמע את זה מהחזו"א או שזה 'לימוד' בדעתו, שהיה מאד מצוי אצל הגאון הגרח"ג זצוקללה"ה.

פשוטו של מקרא

מי זה הבן ?
עדיין זה שמועה ממי ששמע או חשב שכך דעת החזו"א
וזו עדות ברורה ממי ששמע מהחזו"א
הדברים לא נפלו בבירא כי מעולם לא הועמדו למבחן, באשר שהדברים נאמרו ע"י הגרש"ז לא על ידי.

פשוטו של מקרא

מלבד זאת החזו"א הורה כמה פעמים שדרך ההאבקות עם שרו של עשיו היה ע"י האבקות וכן היא הדרך גם עם הציונים. אגב בספר רשימות תלמידים ממרן הגרי"ז מבריסק זצ"ל מובא שכך אמר הרב וואזנר שהיה עד לפגישת בעל הויואל משה עם מרן החזו"א ולכן יהיה מוזר עד מוזר מאד לומר שהחזו"א חשש שיש בזה התחברות לרשעים. ואם חשב כן איך...

פשוטו של מקרא

עם כל הכבוד לאחד מבניו של הגר"ח גריינמן שהחבאת את שמו, עומד כאן יהודי משכמו ומעלה הגרש"ז אולמן זצוקללה"ה שדיבר על זה עם החזו"א עצמו ואומר מה שאומר, אין ראוי לסתור דבריו מבן של תלמיד של החזו"א.

פשוטו של מקרא

אפשר להוסיף על דבריו שהרי ידוע שמשר"עה גם נולד בז' אדר, וא"כ בחינת ה'מחייה' הרבה יותר עמוקה, כביכול הוא נמחה לגמרי מתחילתו ועד סופו, מלידתו עד פטירתו.

פשוטו של מקרא

הרב חזקי סגנון מעניןי גם הוא של תגובה, ישנם שני אפשרויות לומר לא הבנתי: האחד: לא הבנתי. השני: הסגנון קצת מורכב וכו'. אבל נחזור בקצרה על העניין. יש חשבונות שמים, ויש להבין שיש כאן מסר משמים. זה שיש מסר משמים- זו חובה, ודילוג על זה הוא חטא. לבא ולומר בדיוק המקרה קרא בגלל א, ב, ג, ד, ה, הוא טפשות ברור ...

פשוטו של מקרא

עיקר דברי היו נסובים על סיפור 'המנעולן'.
על הסיפור הזה אם כך אמר ר' יענקב גלינסקי כמובן שאני עפר תחת רגליו.

פשוטו של מקרא

בקשת הצדק ניכרת בדבריך על כן יש טעם לנסות ולבאר דברי שוב. שיטתך: כי אי קיום ההשתדלות ע"י החזו"א בעניין זה, נבע מחמת קלישות מעשה ההשתדלות הזו ביכו"כ. דברי: כי גם אם הדברים היו משפיעים באופן חמור ביותר היה החזו"א נמנע, מחמת הבנתו כי ההשתדלות אינה אלא משחק (לפי דרגתו. אם צדקתי עד כאן. הבעיתיות שבשיטתך:...

החיפוש הניב 48 תוצאות

התחברות • הרשמה