נדברו

יפה.
יישר כחך.

@אלימיר
קיבלתי תגובה מעוז והדר בצירוף הביאור שלהם על אונקלוס:

ממלכת התורה 'עוז והדר' <m57805780@gmail.com‏>
קבצים מצורפים
16:37 (לפני 4 שעות)
אני

שלום וברכה

מצו"ב ביאור אונקלוס מתוך מהדורת מקראות גדולות המבואר, עיי"ש ותמצאו התייחסות לשאלתכם.

מישהו מצא לזה יישוב:
בפירוש 'מרפא לשון' לחכם התימני רבי יחיא קרח זצ"ל (נפטר בשנת תרמ"א) כתב:
ברזל ונחשת מנעליך - 'תקיף כברזלא וכנחשא בית מותבך'. הכי גרסינן, תרגום 'מנעליך' - 'בית מותבך'.
אמנם ראיתי בקצת דפוסים דלא גרסי 'בית מותבך', וכן ראיתי בכל נוסחאות ישנות שמצאתי.
וצריך לומר טעם ב' הנוסחאות כדי לראות איזה טוב הזה או זה.
והנה מה שראיתי אני, כי טעם הנוסחאות הישנות הוא פשוט, שזה הפסוק דבק אל הקודם לו 'וטבל בשמן רגלו', ואומרו 'ברזל ונחשת מנעליך' רוצה לומר שמפני שטובל בשמן רגלו הוא חזק ובריא כאלו הם נעולים במנעלים של ברזל ונחשת. וגם אומרו 'וכימיך דבאך' רוצה לומר כי עד זקנה ושיבה יהיה יושב כסאו כימי עלומיו שמרוב השמן שהוא אוכל וסך לא כהתה עינו ולא נס ליחה.
ובקיצור: לפי הנוסח שלא גורסים 'בית מותבך', המילה 'תקיף' היא התרגום של 'מנעליך'.

בחומשים: ארטסקרול, פאר המקרא של יפה נוף, חורב של פלדהיים - כתוב "מותבך"
בחומש מיר לא כתוב "מותבך"

בפרשת וזאת הברכה
פל"ג פסוק כה, בַּרְזֶ֥ל וּנְחֹ֖שֶׁת מִנְעָלֶ֑ךָ וּכְיָמֶ֖יךָ דָּבְאֶֽךָ: , בתרגום אונקלום בחומש עוז והדר (!) תקיף כברזלא וכנחשא וכיומי עולימותך תוקפך: - תיבת מנעליך איננה מתורגמת, וכן הוא בעוד חומש שבדקתי, אבל באמת חסירה תיבת מותבך - תקיף כברזלא וכנחשא מותבך וכיומי עולימותך תוקפך: (כך הוא בחומש העמק דבר, וכן בחומש של דרשו, לא בדקתי בחומשים עתיקים], מעניין שבבר אילן יש להם עוד מילה "בית מותבך".

יש לעיין האם מי שקרא אונקלוס בלא תיבה זו יצא ידי שמו"ת.