נדברו

עוסק בתורה כתב: ↑ כאן בתחילת הטור השמאלי: http://beta.hebrewbooks.org/reader/read ... hlts=&ocr=

וידועים דברי האלשיך הק' על הפסוק ועשו לי מקדש ושכנתי בתוכם (שמות כה ח): "שמעתי לומדים מכאן כי עיקר השראת שכינה באדם הוא ולא בבית מאומרו "בתוכם", וכו', ושכנתי בתוכם, כי אין הוא יתברך עושה עיקר מהעצים ואבנים, כי אם מהאנשים צדיקים אשר נפשותיהם משכנות לאביר יעקב". והדברים מפורסמים, וע' של"ה, ובביאור הגר"א (ריש שיר השירים). ושורש הדברים בספר ראשית חכמה (שער האהבה פרק ו סוף אות יח) על פי הזהר, "עיקר דירת השכינה אינה אלא בנפש הזכה, והיינו ועשו לי מקדש ושכנתי בתוכם, בתוכו לא נאמר אלא בתוכם, פירוש בתוך קרבם". וע' למרנא הגר"ח מולאז'ין זצ"ל בספר נפש חיים (ש"א פ"ד). ולהגאון הנצי"ב זצ"ל בהעמק דבר (שמות כט מה). ע"ש.

אורח כתב: ↑

פשוטו של מקרא כתב: ↑ כל נושא האשכול הזה לא מובן, לא ברור מה רצה מי שפתח אותו, מה הוא חידש, מה הוא כתב, מה הוא מצא בפסוק.
השראת שכינה בישראל- זה הפסוק שהוא הביא, בתוכם הוא בתוך ישראל, לא בתוך כל אחד ואחד, וזה לא כתוב בפסוק שם, בחז"ל ורז"ל מופיע הביטוי שהשכינה שורה בישראל מן הסתם עשרות פעמים.
הגר"א והאלשיך הק' כתבו דבר אחר שהשכינה שורה בתוך כל אחד ואחד, והמדרש שאחד הידידים כאן הביא סה"כ כותב שזה 'דרש' כוונת המשכן, שהשכינה מצתמצמת בתוך בני ישראל, אבל המדרש עצמו אומר שאין זה פשט הפסוק.
א"כ נמצא שמה שהביאו כאן בשם ר' שמואל (לא צויין איזה ר' שמואל - אולי רוזובסקי, אולי סלנט) הוא בדיוק הפוך מהמדרש, ובמדרש מפורש שאין זה כוונת הכתוב אלא דרש !

נמשיך אכן שעצרת
וממילא אם זה דרש אז זה כלום!...

פשוטו של מקרא כתב: ↑ כל נושא האשכול הזה לא מובן, לא ברור מה רצה מי שפתח אותו, מה הוא חידש, מה הוא כתב, מה הוא מצא בפסוק.
השראת שכינה בישראל- זה הפסוק שהוא הביא, בתוכם הוא בתוך ישראל, לא בתוך כל אחד ואחד, וזה לא כתוב בפסוק שם, בחז"ל ורז"ל מופיע הביטוי שהשכינה שורה בישראל מן הסתם עשרות פעמים.
הגר"א והאלשיך הק' כתבו דבר אחר שהשכינה שורה בתוך כל אחד ואחד, והמדרש שאחד הידידים כאן הביא סה"כ כותב שזה 'דרש' כוונת המשכן, שהשכינה מצתמצמת בתוך בני ישראל, אבל המדרש עצמו אומר שאין זה פשט הפסוק.
א"כ נמצא שמה שהביאו כאן בשם ר' שמואל (לא צויין איזה ר' שמואל - אולי רוזובסקי, אולי סלנט) הוא בדיוק הפוך מהמדרש, ובמדרש מפורש שאין זה כוונת הכתוב אלא דרש !

מתודה כתב: ↑ אני מחכה להסבר מה המדרש הוסיף על הפסוק מלבד שבח חיבת הקב"ה לישראל.


רז"ל זה לא דווקא מה שמכונה אצלנו "חז"ל". רז"ל זה 'רבותינו זכרונם לברכה', ולאו דווקא חכמי המשנה והתלמוד והמדרשים.

כעת ראיתי שמביאים שהמקור הראשון הוא פירוש רבינו אפרים עה"ת. לא בדקתי.

מתודה כתב: ↑ ואני מצאתי שזה קדום יותר: פסוק מפורש!!! "ושכנתי בתוכם"!!!

ועכשיו ברצינות: המדרש לא מוסיף על הפסוק כלום. האלשיך חידש את "בתוכם של כל אחד ואחד".

מתודה כתב: ↑ מה כל כך תמוה? כידוע המקור הראשון לזה הוא האלשיך.

איש ספר כתב: ↑
מעולם תמהתי שאין לזה כל מקור בדברי חז"ל, בתוכו לא נאמר אלא בתוכם. נמצא כך גם בשל"ה ועוד.

איש ספר כתב: ↑ המקור בהדיא בביאור הגר"א ריש שיר השירים.
המקור באשליך בפרשה!
כך שכל הוויכוח מיותר.

ריזל,
מה שהבאתי מדרכי שמואל, נא להעלות הדברים. לפעמים אלו דברים שנאמרים באמירה בעלמא תוך כדי דיבור, והמבין הבין בסגנון אחר, כי לפי פשוטו של מקרא (תרתי משמע) אין כ"כ הכרע.
תבאנה אותיות ותדברנה.



מעולם תמהתי שאין לזה כל מקור בדברי חז"ל, בתוכו לא נאמר אלא בתוכם. נמצא כך גם בשל"ה ועוד.

מתודה כתב: ↑

דוד ריזל כתב: ↑ בפשטות 'ושכנתי בתוכם' מדובר על המשכן שהוא נמצא בתוך מחנה ישראל.

מה פתאום. "בתוכם" לשון רבים.

דוד ריזל כתב: ↑ בפשטות 'ושכנתי בתוכם' מדובר על המשכן שהוא נמצא בתוך מחנה ישראל.