נדברו

יש לציין שבפשטות תחילתה והורתה של הקבלה בדורות מסויימים, היתה חופפת מאוד לפילוסופיה. עד שהיו בוודאי כאלו שסברו שהם אחד (הרמ"א בתורת העולה? ועוד וכבר האריכו בזה).
בהמשך הדרך כ"א וודאי התפתח באופן נפרד ולעצמו, עד שכיום הם כמעט הניגודים הגדולים ביותר. כי הם "יושבים" על אותה משבצת דווקא עם גישות שונות והפוכות. הפילוסופיה נותנת לאדם לחקור ולהסיק מסקנות, בכללן גם המסקנא הברורה והמתבקשת שהוא אינו מבין ומשיג הכל. הקבלה מייצגת את התורה מן השמים לעומת השכל האנושי, ובהמשך הדורות רבים אף אחזו שאסור לערב בזה שום שכל אישי, רק קבלה מסיני.
הדברים ארוכים מאוד מאוד ויותר מכך דקים ועדינים וקשה לתמצתם כראוי, ולה' אייחל שלא יצא מכשול מתח"י.

בקיצור נמרץ: הקבלה היא חכמת הנסתר של היהדות, העומק הרוחני של היהדות, הנשמה של היהדות. כמו למשל ירידת השפע האלוקי לעולם דרך העולמות אבי"ע ועשר הספירות שבין המקור העליון לעולם האצילות ובין העולמות לבין עצמן ובין עולם העשייה לעולם התחתון שלנו.

בתכל'ס, אם תברר מה התכלית לדעת את חכמת הקבלה שאינה שייכת כ"כ [לכאו'] לחלק המעשה של תוה"ק, ומה הטעם לדעת אם העולמות נבראו כך או כך, אז התשובה הפשוטה לדבר [מלבד שזה תוה"ק שנמסרה בסיני, וטעמים נוספים] שע"י לימוד זה יש אפשרות קרובה להיתדבק בהשם יתברך.
כלומר שבשונה מחלקים אחרים של תוה"ק, כאן [לפי טעם אחד] עצם הלימוד אינו הידיעה אלא המטרה, שיש כאן אפשרות להיות קרוב להשי"ת ולידבק בשכינה.
[ופוק חזי, שמי שאינו עובד ה' לא מצליח ללמוד קבלה. והנסיון יעויד כאלף עדים].

[quote="אליעזר ג" post_id=5709 user_id=299]
[quote=אורח post_id=5612]
האם הקבלה היא הפילוסופיה והמיתולוגיה של היהדות
[/quote]

אבל אני רוצה לבחון האם זה מונולוג או דיאלוג ואולי תריאולוג ונקווה ליותר.
[/quote]

עיין קידושין ע ע"א

[quote="ארי במסתרים" post_id=6907 user_id=424]
1. הסבר איך כל דבר משתלשל מלמעלה עד למטה.
זה מרוכז בעיקר ב"עץ חיים", ומסתעף לאלפי נושאים שונים בשאר הספרים.
ללמוד הכל טוב, זה כמו ללמוד ש"ס שלם. לוקח שנים!
זה משליך על כל פרט במציאות. לפרטי פרטים. אין דבר נעלם.

2. הסבר מפורט ומדוייק מה הענין של כל המצוות והתפילות וכו',
כלומר, הסבר איך אפשר לומר שאנו נותנים לה' משהו על ידי המעשים והתפילות וכו' שלנו (ואיך זה עובד).
מהנקודה הזו יוצא הנקודה הבאה:
בהחלט אפשר לומר שמי שלא למד חכמת הקבלה, חסר לו טעם במצוות.
בודאי שיש לו. אבל לא כמו שהיה יכול להיות.
הוא לא מבין מה הוא עושה, ומה הענין לנענע ענפים. למי זה עוזר.
הגר"ש אויעבראך זצ"ל היה ממליץ לאברכים ללמוד קבלה, רק כדי שיקבלו טעם והתעוררות בעשיית המצוות.
שלא יהיה טפל בלי מלח.
זכור לי שגם בנפש החיים יש נוסח כזה, שתכלית לימוד הקבלה זה לעורר התלהבות בעשיית המצוות.
[/quote]

דברי הנפש החיים בסוף שער א', לגבי כוונות שגילו רשב,י והאר"י, ול"ד לגבי כל תורת הקבלה

1. הסבר איך כל דבר משתלשל מלמעלה עד למטה.
זה מרוכז בעיקר ב"עץ חיים", ומסתעף לאלפי נושאים שונים בשאר הספרים.
ללמוד הכל טוב, זה כמו ללמוד ש"ס שלם. לוקח שנים!
זה משליך על כל פרט במציאות. לפרטי פרטים. אין דבר נעלם.

2. הסבר מפורט ומדוייק מה הענין של כל המצוות והתפילות וכו',
כלומר, הסבר איך אפשר לומר שאנו נותנים לה' משהו על ידי המעשים והתפילות וכו' שלנו (ואיך זה עובד).
מהנקודה הזו יוצא הנקודה הבאה:
בהחלט אפשר לומר שמי שלא למד חכמת הקבלה, חסר לו טעם במצוות.
בודאי שיש לו. אבל לא כמו שהיה יכול להיות.
הוא לא מבין מה הוא עושה, ומה הענין לנענע ענפים. למי זה עוזר.
הגר"ש אויעבראך זצ"ל היה ממליץ לאברכים ללמוד קבלה, רק כדי שיקבלו טעם והתעוררות בעשיית המצוות.
שלא יהיה טפל בלי מלח.
זכור לי שגם בנפש החיים יש נוסח כזה, שתכלית לימוד הקבלה זה לעורר התלהבות בעשיית המצוות.

בס"ד

פעם שמעתי שההגדרה של תורת הקבלה זה לגרום לך להבין שאתה לא מבין. כי אין חקר לגדולתו.

ע"ע בספר הכללים כללים מספר קנאת ה' צבקות.

ע' במבוא לקל"ח פתחי חכמה, בהוצאת ספרייתי.
(ירוק.)

[quote=אורח post_id=5612]
האם הקבלה היא הפילוסופיה והמיתולוגיה של היהדות
[/quote]

הפילוסופיה מקבלת הוראות משתנות בתקופות שונות,אם נשתמש בהגדרתה הרחבה בנוסף לפרספקטיבה היסטורית,היא ניסיון די מגומגם ודל השגים ברי קיימא, להבנת העולם מהותו מקורו , באמצעות השכל האנושי בלבד.

המיתולוגיה כוללת חלקים שונים סיפורי עבר שנועדו לרתק, לחנך,להעצים והאמת ההיסטורית לא חשובה למספריהם . וכן משלים על אודות תובנות במסורות קוסמולוגיות ואחרות ,או על תובנות פילוסופיות.

הקבלה היא תיאור המהות והמקור הפנימיים של העולם ושל התורה כפי שהתקבלו בנבואה מיוצרם. הפילוסופיה מטבעה מנסה להיכנס מבחוץ, כלומר מתפישת החושים הרואים את המעטפת של הדברים אל הפנים עד כמה שהאדם לבדו יכול לגרד את הקליפה. הקבלה הולכת הפוך מיסודות פנימיות הדברים כפי שהתקבלו והשתלשלותם המוכרחת עד לדברים הנקלטים בחושים ולכן הפילוסופיה מוגדרת כחכמה חיצונית והקבלה החכמה הפנימית.

אעצור בשלב זה אם כי יש הרבה מה להוסיף ,אבל אני רוצה לבחון האם זה מונולוג או דיאלוג ואולי תריאולוג ונקווה ליותר.

יש בתורה חלק של סוד, ואי אפשר לקבלו אלא הראוי לכך, ומי שאינו מוכן לכך מבין רק את הנמשל ולא מבין את המשל.
מי שהתקדש ומילא כרסו בש"ס ופוסקים וראוי להבין חלק זה, הוא יכול לקבל סוד זה מפי רב,
ולכן נקראת קבלה, כי אי אפשר לקבלה אלא מפי רב, וגם אז כל אחד משיג בה לפום שיעורא דיליה.

את המילים פילוספויה ומותלוגיה אני פחות מבין, כי הם לא מילים שנאמרים בבית המדרש, וצריך למצוא מי שמתמצא היטב בשפה המדוברת, כדי להבין ולשייך את זה למושג הנעלה של תורת הסוד.

האם הקבלה היא הפילוסופיה והמיתולוגיה של היהדות