על ידי אורח » ה' מרץ 28, 2024 9:39 pm
בקיצו"נ.
האם הבנת את כוונתם שמקום משכם השכל הוא בלב והוא הכינוי לשכל ולא לרגש?
להידוע לי מספר הק' תניא וכ"ה בשא"ס יש כמה נקודות. השייכות לקרוא ללב שכל, היינו מצד מה שהמוח שליט על הלב בתולדתו כמ"ש התניא, והיינו שבשכל ברור ומוצק הדבר מתיישב על הלב. לנקודת סברא עמוקה קורין סברת הלב, ליבי אומר לי נטיית הלב. ולא, אין הכוונה לאיזה רגש, אלא לסברא המחוברת לגמרי ויושבת טוב בלב, וזהו חוזקה הגדול.
ענין דעת הוא מסביר בפרטות דהיינו תקיעת שכלו והתבוננותו וכו' בחוזק, ודווקא בצורת ידיעה זו הרי זה חודר ומתיישב בלב. וזוהי ההשבה ע"י הידיעה גופא. אבל לא סתם תוספת ידיעת ולמידת חכמה. זה פשוט צורת קליטה אחרת של חומר.
גם בנגלה ובכל ענין יש דברים שצריך "להתבשל" עם זה מספיק זמן, כדי שיחדור הבהירות בשכל בצורה המחוברת הנ"ל (וזה יסוד הדין שדיינים צריכים "לישון" על זה בדיני נפשות כמ"ש בסנהדרין. ודי בהערה זו.
בקיצו"נ.
האם הבנת את כוונתם שמקום משכם השכל הוא בלב והוא הכינוי לשכל ולא לרגש?
להידוע לי מספר הק' תניא וכ"ה בשא"ס יש כמה נקודות. השייכות לקרוא ללב שכל, היינו מצד מה שהמוח שליט על הלב בתולדתו כמ"ש התניא, והיינו שבשכל ברור ומוצק הדבר מתיישב על הלב. לנקודת סברא עמוקה קורין סברת הלב, ליבי אומר לי נטיית הלב. ולא, אין הכוונה לאיזה רגש, אלא לסברא המחוברת לגמרי ויושבת טוב בלב, וזהו חוזקה הגדול.
ענין דעת הוא מסביר בפרטות דהיינו תקיעת שכלו והתבוננותו וכו' בחוזק, ודווקא בצורת ידיעה זו הרי זה חודר ומתיישב בלב. וזוהי ההשבה ע"י הידיעה גופא. אבל לא סתם תוספת ידיעת ולמידת חכמה. זה פשוט צורת קליטה אחרת של חומר.
גם בנגלה ובכל ענין יש דברים שצריך "להתבשל" עם זה מספיק זמן, כדי שיחדור הבהירות בשכל בצורה המחוברת הנ"ל (וזה יסוד הדין שדיינים צריכים "לישון" על זה בדיני נפשות כמ"ש בסנהדרין. ודי בהערה זו.